在我国古代虞书的含义介绍 在我国古代虞书指的是，《虞夏书》被称作天下第一天书,如果读懂,真能改变历史吗?
大家好，今天小编在百度知道关注到一个比较有意思的话题，就是关于虞书的问题，于是小编就整理了4个相关介绍虞书的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、在我国古代虞书的含义介绍 在我国古代虞书指的是
在我国古代虞书指的是
1、《虞书》主要是传说时代五帝之一虞舜在位时的政治文献汇编。
2、远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，凤凰飞来，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古人民康乐、政治清明的理想时代）。
二、《虞夏书》被称作天下第一天书,如果读懂,真能改变历史吗?
书籍是人类智慧的结晶，也是人类文化历史的传承和见证者。在中国5000年的历史长河中，产生了不少奇书怪书。比如大家知道《周易》、《九丘》、《推背图》这类的，今天介绍的这本书，更是奇怪，许多人都把它称作天下第一“天书”，至今无人能看懂，它就是《虞夏书》。
这本书分两部分，分别为《虞书》和《夏书》，这本书讲的是上古世纪的故事，如果问哪个朝代是我们中国最早的朝代，很多人都会说是夏朝，其实不然，在夏朝之前，还有一个虞朝，虞朝传下来一书，就是虞书。虞书在传承的时候，损失了不少，所以就一起并入了夏书，然后被孔子收录到了尚书之中，并称为《虞夏书》。
虞夏书可谓是第一天书，为啥这么说呢？因为从古至今，研究过这部书的学者也不在少数，其中包括孔子，孟子以及近代的王国维等大师，但都对这本书没有办法。王国维先生要强一些，能看懂一部分。
而事实上，《虞夏书》的文字早在战国的时候，就没有人能够读懂了，而随着时间的推移，后来的人们就将这种语言称为“古雅语”，“古雅语”最早出现在黄帝时期，由于这种语言距离我们实在是太远，所以这种语言慢慢就消失了，因此后人就没有能够读懂这本奇书的了。
如果能够读懂此书，或许可以改变中国历史的断代的局面，因为现在很多人将中国的开始设在商朝，而对于夏朝甚至更远的虞朝都持怀疑态度。而《虞夏书》就是记录虞朝和夏朝的重要书籍。
三、尚书中的虞书,虞指哪个朝代
是战国时期的一个小诸侯国被晋国消灭
朝代名。远古舜帝有一个称号叫有虞氏，所以舜帝又被称为虞舜。
虞廷百兽率舞（传说尧任用舜时，凤凰飞来，百兽在宫廷前起舞。比喻太平盛世）；虞书（《尚书》的一个组成部分。相传记载着唐尧、虞舜、夏禹等的事迹）；虞唐（指上古人民康乐、政治清明的理想时代）
始于虞夏。——清·黄宗羲《原君》
虞夏以来。——《史记·货殖列传》
四、《尚书》之《虞书·皋陶谟》
（本篇是一份最早、最全的会议记录）“五礼”指天子、诸侯、卿大夫、士大夫、庶民。
正文 ：曰若稽古。皋陶（yáo）曰；“允迪厥德，谟明弼谐。”
禹曰；“俞，如何？”
皋陶曰；“都！慎厥身，修思永。惇叙九族，庶明励翼，迩可远，在兹。”
禹拜昌言曰：“俞！”
意思是 ：考查古事记录如下：皋陶说：“从德行上去引导，谋划就会清明，辅佐的人也能和谐相处。”
禹说：“好啊，那怎么去做呢？”
皋陶说：“啊，是这样的！要认真的修持自身，把提高自己的修养当成日常的事去做，坚持不懈。首先要让自己家族的人敦厚顺从，然后让众多的贤人辅佐去推行德教，由近到远，重要之处就在这里。”
禹听到了这些好的建议高兴的说：“啊，太好了！”
正文 ：皋陶曰：“都！在知人，在安民。”
禹曰：“咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人。安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？”
皋陶曰：“都！亦（jì）行有九德。亦言，其人有德，乃言曰，载采采。”
禹曰：“何？”
意思是 ：皋陶说：“啊！要做好这件事，还需知人善任，使民心安定。”
禹说：“要是能做到这些，恐怕连先帝都会认为是困难的事。能知人，就是要有智慧，如此才能任用贤人。能安民，就要给人以恩惠，众人才会怀念他。有智慧，且人们又感恩戴德，这样的人还需要忧虑欢兜吗？还需要流放三苗吗？还需要畏惧巧言令色、以谄媚为能事的小人吗？”
皋陶说：“是啊！考查一个人的言行是否具有九种品德，如果有，就对他说，让他去为百姓们做些事情。”
禹说：“怎样考查呢？”
（讨论）
正文 ：皋陶曰：“宽而栗，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。彰厥有常吉哉！”
“日宣三德，夙夜浚明有家；日严祗敬六德，亮采有邦。翕受敷施，九德咸事，俊乂在官，百僚师师，百工惟时，抚于五辰，庶绩其凝。”
意思是 ：皋陶说：“宽厚又谨慎，老实又严肃，能治乱又敬业，不怕搅扰而办事果断，正直且温和，直率又廉洁，为人刚正又能注意小节，为人坚强又能讲究道义。要彰显这些具备九德的人啊！”
“如果每天都能表现出三种德行，早晚努力修持，才可以保有自己的封地；每天能努力恭敬的修持六种德行，辅佐办理国家的事物，才能保有自己的家邦。如果把这些德行聚合起来去教导人民，而广泛的实施，让具备九德的人都能去做事，从其中选择有才能的人去担当职位，而众官员再互相学习，都能按时处理好自己分管的事，又能服从君主，如此，很多事情都能办成功了。”
（九德）
正文 ：“无教逸欲，有邦兢兢业业，一日二日万几。无旷庶官，天工，人其代之。天叙有典，勅我五典五惇哉！天秩有礼，自我五礼有庸哉！同寅协恭和衷哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！政事懋哉懋哉！”
“天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。达于上下，敬哉有土！”
皋陶曰：“联言惠可厎行？”
禹曰：“俞！乃言厎可绩。”
皋陶曰：“予未有知，思曰赞赞襄哉！”
意思是 ；“不要贪图安逸和私欲，对待国家的事要兢兢业业，一日两日的随着时间的推移，事情总是在变化。很多职位不是虚设的，上天交待的事，还是需要人去完成它。天定的秩序是有常法可依的，因此，它劝告我们要遵守父义、母慈、兄友、弟恭、子孝这人与人之间的五种伦理道德，并使之都宽厚啊！天定的秩序是讲究礼的，因此，我们要遵循天子、诸侯、卿大夫、士大夫、庶民这五种上下尊卑的礼节，并应使它成为常态啊！要让人们之间互相协作、相互恭敬，和睦相处啊！天命选择有德的人，因此，用五种礼服分别彰显他们！天命要讨伐有罪的人；因此，用五种刑罚分别去惩处他们！想处理好政事，就要努力啊，努力啊！”
“上天听取的意见和考查的事情，都是从人民这得来的。上天表彰好人与惩罚坏人，也是根据人民的需求而来的。上下的意见是相通的，有土地的君主一定要谨慎啊！”
皋陶说：“我说的话能实行吗？”
禹说：“好啊！你说的可以去施行，并能得到成功。”
皋陶说：“我并不懂得多少，但只是总想着如何去辅佐啊！”
（伦理、尊卑）
到此，以上就是小编对于虞书的问题就介绍到这了，希望介绍关于虞书的4点解答对大家有用。