纪检一案三书三报告指什么，书三诗翁集后三首 其二是什么朝代的
大家好，今天小编在百度知道关注到一个比较有意思的话题，就是关于书三的问题，于是小编就整理了3个相关介绍书三的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、纪检一案三书三报告指什么
纪检一案三书三报告指决定书、报告书、廉政谈话笔录。
1、决定书：纪检机关依据调查取证结果和相关法律法规，对违纪行为做出的处理决定书。决定书一般包括违纪事实、证据、处理决定等内容。
2、报告书：纪检机关在调查取证过程中，对相关情况和调查结果做出的书面报告。报告书一般包括调查情况、违纪事实、证据、处理建议等内容。
3、廉政谈话笔录：纪检机关对涉嫌违纪人员进行谈话时，对谈话内容进行记录的书面文件。谈话笔录一般包括涉嫌违纪人员的基本情况、涉嫌违纪事实、谈话内容和处理建议等。
纪检一案三书三报告指：
1. 决定书：决定机关对违纪行为做出的处理决定书。
2. 报告书：纪检机关对调查取证过程中相关情况和调查结果做出的书面报告。
3. 廉政谈话笔录：纪检机关对涉嫌违纪人员进行谈话时，对谈话内容进行记录的书面文件。谈话笔录一般包括涉嫌违纪人员的基本情况、涉嫌违纪事实、谈话内容和处理建议等。
二、书三诗翁集后三首 其二是什么朝代的
作者：孙承恩
诗名：书三诗翁集后三首 其二
朝代：明
全文：
迈往耽诗志，穷瘝守义身。
不缘好事者，虚负苦心人。
伯道悲无后，原思独患贫。
招提行乐处，怅望几长嚬。
三、017复高邵麟居士书三
书中所言，若想获得佛法的真实利益，必须对净土法门有深入的理解，因为我们的心愿常常与佛愿相违背。世间许多人修行佛法，希望了断生死，但由于自己的愚见，试图以凡夫之见测度佛法的奥妙，结果反而南辕北辙，无法脱离生死。如果在今生都没有正确的见解，更何况来生呢？如果来生得以再次获得人身，也可能被今生的痴福所迷惑，怎么可能期望更加精进地寻求解脱呢？
佛法的所有大小权和实法门，都需要依赖自己的功力，断除烦恼，证得真如实相，才能跳出生死。如果烦恼有一丝一毫未断，生死轮回就决定难以逃脱。因此，人们从生到生，从劫到劫，不断修持。或许有些人力量充足，能够一直向前，不退转，最终能够了脱。但更多的人，时而觉悟，时而迷惑，长期修持，仍难以出离。这都是因为我们不知道如来普遍适用于三根，极其圆顿的净土法门。
即使你未曾亲自听闻佛法，也应该曾经背诵过《弥陀经》、《无量寿经》、《十六观经》以及各种净土发愿文、龙舒文、归元直指等。这些经文都指导我们应当求生西方，但你却想要轮回到其他地方。
佛悲悯众生无力断除烦恼，难以了断生死，因此特别开设了一门依靠佛力，带业往生的横超法门。不论是否断除烦恼，只要具备真信切愿，持佛名号（这是正行），以及修行众善，回向往生（这是助行），没有一个人不能往生的。即使是五逆十恶之人，临终时地狱相现，如果心识不迷，听闻善知识教以念佛求生西方，哪怕念十声，或仅一声，命终时也能往生（这在《十六观经》下品下生章中有记载，是佛的金口诚言）。一旦往生，就已成为大海会的一员，永远跳出轮回。逐渐进修，以圆满佛果。如果这样的逆恶罪人，未曾听闻这样的不可思议法，经过无数劫，难以从地狱中出来。连饿鬼畜生都难以得度，何况希望得到人身修行了断生死呢？应当发下定决心，临终时一定要求生西方。即便不是为了获得人天王身，或出家成为高僧，一闻千悟，得到大总持，大宏法化，普利众生的身份，也应视之如毒如罪，坚决不生一丝想要获得的心。有了这样的决心，你的信愿行才能感动佛，佛的誓愿才能摄受你。感应道交，蒙佛接引，直登九品，永出轮回。
三皈五戒是进入佛门的初门。修持其他法门，都必须依此入门，何况是即生了脱的至简至易、至圆至顿的不思议净土法门呢？如果不省察三业，不持五戒，就连获得人身的机会都没有，何况希望得到莲花化生的身体，具备相好光明呢？你日暮途远，应当遵循直接的方法。专门读诵净土三经，以及普贤行愿品。研究净土诸经注疏。至于语录、金刚、法华等，可以暂时放在一边。因为应该先急后缓，心无旁骛。
至于减少过失，实在是儒家和佛法的切要工夫。蘧伯玉年至五十，知四十九年之非。如果有人说他想要减少过失但未能做到，这实在是在意地上用功，并非身口常常有过。在家居士，每日与常人交往，固然应该时刻警惕。否则，不仅意业不净，即使身口也可能污秽不净。想要自他兼利，没有比多了解前人的行为更好的了。安士全书，实在是古今第一融通儒佛心法，详示因果报应，及修持方法的导俗奇书。应当经常翻阅，才能无疑不释，无行不谨。法苑珠林更加广博。虽然不是甚深经典，但初心由浅入深，则无误会之失。如果不先了解罪福因果，就想要直接探索第一义谛实相妙理，或许会因为见地不清，错认消息。以迷为悟，求升反坠。
既然你专修净土，应当以莲池大师新定净土发愿文为主（省庵语录下卷，有此愿文注解，阅之自知其妙）。你自立的四愿，可以兼用或不用。因为那份愿文，事理周到，没有一丝一毫的意义和法门的遗漏。它所说的法界，则包括无遗。你所说的三千，与法界量相比，何止是大地上的一尘，大海中的一滴。遍观你的来信，似乎是在真实在心地上用功。然而现在的学者，常常专说假话，不修实行。意欲沽名钓誉以求体面，并非真正自省寡过而如此说。这样的名字叫做自暴自弃，叫做大妄语，叫做不知惭愧。如果不是这样的，那就是圣贤之徒。如果带有这样的气息，那就是下流坯，是法之罪人，佛之逆子。有则改之，无则加勉。直心直行，方与佛合。又自既修持净业（指改过迁善及念佛，即生即愿往生西方），亦当教一切相识者，亦修净业。应当依龙舒文普劝门，令其随分随力，种此不思议善根。然而既然想要教人，必须从亲到疏。妻妾子女，忍不令得此利益乎。文王刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。世出世自行化他，莫不如是。
你专求往生，除了早晨十念之外，凡行走坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便溺，一切时，一切处，都应当将六字洪名，放在心口之间。但于如法时处，声默随宜。若大小便睡眠，则只许默念，切勿出声。默念则功德齐等，出声则不恭。睡则又加伤气，不可不知。
西方极乐世界，莫说凡夫不能到，即使小乘圣人也不能到。因为那是大乘不思议境界。小乘圣人回心向大即可到达。凡夫若没有信愿感佛，即使修其他一切胜行，即使持名胜行，也不能往生。所以信愿最为重要。蕅益说：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。这是千佛出世不易之铁案。能信得及，许汝西方有分。（《弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿佛经》，也称《十六观经》，此名净土三经，加《普贤行愿品》，名净土四经。仿单中有净土四经一本，其《无量寿经》，系魏承贯删削，又依余经增益，理虽有益，事实大错，不可依从。）
到此，以上就是小编对于书三的问题就介绍到这了，希望介绍关于书三的3点解答对大家有用。