艳夫人宾馆床酒店床家具定制（在小说《水浒传》中，潘金莲真的是个水性杨花的女人吗？）
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在小说《水浒传》中，潘金莲真的是个水性杨花的女人吗？
在水浒传的故事中，描述了三个出轨的女人，潘金莲、潘巧云、阎婆惜，其中最为有品的还是潘金莲，在与西门庆有关系前，她一直是一个刚烈的女人，为了反抗财主的淫威，屈身下嫁武大，本来也过的和和美美，怎奈红尘嚣嚣，碰上了西门庆这个采花高手，又有王婆这个皮条掮客，西门大官人风流潇洒，有钱有势有才有貌，就是在现代社会拿下一个漂亮女人都是一件轻而易举的事。
当人犯了错误，往往就会一错再错，潘金莲后来走向通奸杀夫的地步真是䀤由自取。
但总的来说，潘金莲是封建制度的牺牲品，若是当时的妇女婚姻有自由选择权，潘金莲也不至于下场那么悲惨。
潘金莲如只是出轨，对她有些同情，但为出轨而毒杀丈夫，十恶不赦了。
潘金莲是财主丫环，财主贪其美色，而她坚决不从，出于报复，把她嫁给了三寸丁谷树皮武大。
不嫁财主，从这点上看潘金莲性格上看，人品不算差，怎么会走向十恶不赦？只是她谈了一场不该谈的“恋爱”......
自从偶遇西门庆，潘金莲心中落差越来越大，看看身边武大郎，思思脑海中的西门庆，她已进入危险，思想出了轨。这时，要命的人出现了，王婆。为得到蝇头小利，串合奸夫淫妇，其结果都付出了生命代价。
恋爱中的女人智商为零。潘金莲被“幸福”冲昏头脑，为了持续永久，毒杀武大郎，也是情里中事了，同时导致自己生命终结。
千真万确！
施耐庵从一开始就把潘金莲定义为水性杨花的女人！证据如下！
潘金莲第一次出场，便“有诗为证”，全诗如下
金莲容貌更堪题，笑蹙春山八字眉。
若遇风流清子弟，等闲云雨便偷期。
第二句“笑蹙春山”是指眉毛漂亮，而“八字眉”从面相学上来讲，说这个女人意识不坚定，有些散漫。如果春山做“清浅”之意讲，那么八字眉浅的女人情感模糊。
第四句更要命，云雨是指楚襄王巫山云雨的典故，暗指为男女交欢。而且还用了一个“偷”字。
所以，完全可以断定，施耐庵一开始就对潘金莲做为精准定位。
然后便是通过武松的眼晴来看潘金莲，原文如下：
首先，谢谢邀请，我倒不这么觉得，为什么呢？
题目说到的词汇是“水性扬花”，首先我们需要对这个词汇有一个系统的认识和了解，才能评判某个人是不是该词汇所表示的那样。
何为水性扬花？是形容一个女人如同水性流动，杨花轻飘，多指女人作风轻浮，对爱情不专一 。你看，这里提到了一个“爱情”，那我就要问你了，潘金莲跟武大郎有爱情可言吗？很显然是没有的，既然没有爱情，有谈何水性扬花呢？所以，这个词就不适合用在潘金莲身上，我想用“不守妇道”一词能更加准确的描述潘金莲吧！
其次，在曹雪芹的《红楼梦》里，第九十二回曾说：大凡女人都是水性杨花，我若说有钱，他便是贪图银钱了。请问，潘金莲是因为贪图西门庆的财物吗？答案也都是大家肯定的，她不贪图富贵，倘若她贪图富贵，当初依了那个把他嫁给武大郎的那个有钱的老爷不是更省事？
对于小说人物，很多时候是经不起推敲的，如果再往下推敲，我倒觉得潘金莲是对爱情的追逐，对自由恋爱的向往，但凡她出轨的人都是她自己喜欢的人，并不是任何人都行，至于潘金莲的做法，我有时候到觉得是封建思想的所致，难免会体会出潘金莲对封建思想的一种反抗精神，所以又怎么能用水性扬花这个词呢？
今时今日，若说起坏女人标准可能是贪慕虚荣，见利忘义，或者是朝三暮四，惯养备胎。而在古代就不一样了，古人女性地位比较低，没有什么社会活动，讲究嫁鸡随鸡嫁狗随狗，自然不会有今天那么多花花事。除了最严重的不能生孩子，古代女人最大的罪状就是不守妇道了。而潘金莲就是典型的一个不守妇道的人，本来如果用今天的眼光看待潘金莲，她的遭遇是值得同情和理解的。然而，由于水浒作者对于女性特有的仇恨，他直接就给潘金莲定了性，虽然说这样描绘有失公允，但无论如何，在作者笔下，潘金莲确实就是一个不折不扣的坏女人了。
其实有时候写人物，多一句两句话，有时候就会让人物形象大受影响。作者开始写潘金莲说是张大户家的使女，容貌美丽，被张大户看上了，想收她做小，结果潘金莲却看不上张大户，直接告诉了正妻，古代纳妾是要正妻同意的。一般正室谁愿意丈夫找小的啊，何况这个使女还不乐意，这样一来，张大户纳潘金莲为妾的想法就落空了，自然十分生气，一生气就倒贴钱把潘金莲嫁给了当地最丑最挫的武大郎当老婆。如果施耐庵这么写，没有什么多余话，那么潘金莲还真是个不错的姑娘，所谓富贵不能淫，因为不喜欢张大户，到手的荣华富贵都不要，这样的好姑娘哪里找啊。后来嫁给了武大郎，一个如花似玉的大姑娘，嫁给这么一个丑矮挫的家伙，谁都不愿意啊，所以时间久了，潘金莲忍受不了，红杏出墙。这样的话潘金莲做的也不对，但是一来她是被张大户陷害，被迫嫁给武大郎，二来武大郎又矮又丑，各方面都不给力，所以就算潘金莲最后找上了别人也是情有可原，可以给她几个同情分。
然而，作者偏偏不这么写，他偏偏加上一句话，说潘金莲头样爱好就是偷汉子。这个定性实在太狠了，要知道潘金莲嫁武大郎也是头一次嫁人，怎么就一下子来个爱好就是偷汉子呢，难道说潘金莲在嫁人前就跟很多男人不清不楚，要不然偷汉子怎么还成爱好了呢？但是作者既然这么写了，实际上也就是在暗示潘金莲之前就一直跟男人不清不楚，所以潘金莲的水性杨花就是天生的。联想一下潘金莲为何抵死不愿嫁给张大户，很可能张大户是一个跟武大郎一样形貌猥琐的人，如果张大户仪表堂堂，跟武松西门庆差不多，潘金莲肯定早就从了。
美女嫁给丑男就一定不会幸福吗，实际上也不是，作者直接在水浒里就说了一个反例。那就是扈三娘嫁给王英，看看扈三娘又高又美，王英身高估计也就比武大郎高一点，同样是丑陋不堪。但是呢，王英有一样，他特别好色，这样的男人虽然不好，但往往很会疼老婆，花言巧语，再加上可能人事厉害，婚后扈三娘王英感情不错，后来扈三娘甚至为了王英付出了生命。也就是说，丑其实不是最大障碍，按照书中所言，武大郎不仅丑，而且不会风流，潘金莲的人设又是天生水性杨花，在一起自然不和谐了。
潘金莲如此这般美貌，武大郎如此丑陋窝囊，当年他俩成亲在当地也算有名了，所以惹了不少浪荡子弟眼热。婚后没多久潘金莲就跟很多年轻浪荡子调笑，武大郎是敢怒不敢言，最后被逼无奈，离开老家清河县，来到阳谷县做活。换了个地方，没了熟识的人，潘金莲果然消停一阵子。但是俗话说的，江山易改本性难移，潘金莲如此人设，她安静得了十天半月，可却不能安分一辈子，她去勾搭别人是早晚的事。
首先就是勾搭武松，潘金莲对武松可以说是一见钟情，一来武松的确一表人才，二来潘金莲搬到阳谷县，再无年轻浪荡子弟调情，早就憋坏了，而且一段心理描写也道出了潘金莲的确是上心了。
人其实都有个特点，喜欢油己推人，潘金莲水性杨花，之前遇到的也都是浪荡子弟，很自然的她以为武松可以轻易上手，然而武松是水浒里最重要的英雄之一，岂能被潘金莲玷污，自然就是不答应了非但不答应，还痛斥潘金莲。潘金莲满腔热情被武松浇了个透心凉，是又气又憋，最后勾搭西门庆几乎就是顺理成章的事了。
这武大郎说起来不仅不通风月，而且对于人情世故也是颇为天真。老婆红杏出墙，他怒火中烧可以理解，毕竟就算他再丑，男人的尊严还是要维护的。但是呢，他发火也要掂量一下敌我实力啊，那西门庆是当地有名的破落户，四肢健全的正常人都不敢惹他，那时候武松恰好因公出差，武大郎居然去跟人家硬刚。结果被人家一脚踹个半死，武大郎居然还不知收敛，扬言自己兄弟回来收拾他们。这不是明摆着送死嘛，武大郎自己药丸，那是拦也拦不住啊。
当然，作者施耐庵既然要展现一个十分恶毒水性的女人形象，自然不能是仅仅红杏出墙那么简单，后来潘金莲下药毒死了武大郎。这一招实在太狠，无论如何也洗不白，不过话又说回来潘金莲不杀武大郎，武松回来，她自己也活不了。最后的下场就是被武松杀死了，间接突出武松的英雄气概。
潘金莲原来也是良家妇女，因种种原因下嫁又矮又丑的武大郎，心里极度不平，加上英俊潇洒钱财富足，风流快活沾花惹草独霸一方的西门庆多次撩拨，调戏，勾引，才导至潘金莲春心欲动，出轨寻欢，以补不平之快感，才渐渐走上水性扬花，谋夫害命的道路。
古代女人为什么要缠足，真是一种摧残？
这个陋习就是约束女子的脚的自然生长，把女子的双脚用布帛缠裹起来，使其变成为又小又尖的“三寸金莲”。都说千里之行始于足下，没有一双健康的脚走路，对女人来说还真是很大的折磨。
涂山氏女是狐精，其足小;又说殷末纣王的妃子妲己也是狐精变的，或说是雉精变的，但是她的没有变好，就用布帛裹了起来。由于妲己受宠，宫中女子便纷纷学她，把脚裹起来。
吴月娘慢慢地解开裹脚布，突然抽出莲瓣刀向隋炀帝刺去。隋炀帝连忙闪过，但手臂已被刺伤。吴月娘见行刺不成，便投河自尽了。事后，隋炀帝下旨：日后选美，无论女子如何美丽，“裹足女子一律不选”。但民间女子为纪念月娘，便纷纷裹起脚来。至此，女子裹脚之风日盛。
还有一些学者经研究指出，中国古代女子缠足兴起于北宋时期。在五代以前中国女子是不缠足的。
在古代社会，当一件事情成为一种“文化”，就会有人无所不用其极地去推崇，“小脚”文化就是一步步变成了对于“三寸金莲”地变态追求。
关于是什么时候开始了缠足这样的历史已经不可考了，大约认为是从宋朝开始的。始于宋朝，发展于明朝，兴盛于清朝。
宋朝有不少的文人还写诗赞美女人的小脚，当然，都是男性的文人。
苏轼《菩萨蛮（咏足）》：“涂香莫惜莲承步。长愁罗袜凌波去。只见舞回风。都无行处踪。 偷穿宫样稳。并立双趺困。纤妙说应难。须从掌上看。”
辛弃疾《菩萨蛮》：“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒，蓦地管弦催。一团红雪飞。”
也有说，是从后唐李煜时候开始的，因为李煜喜欢小脚的女人跳舞，觉得轻盈，然后这样就影响到了一些民间的艺人，慢慢的，将这样的喜好给传播了出去。
到了后来，大家就对缠足不断地加码，形成了“三寸金莲”这样变态到极致的现象。
我们可以看看一些类似的文化来思考一些古代人对于缠足文化的推崇。
在古代社会非常推崇“孝”文化，这本来没什么不好，孝敬父母天经地义，到现在我们也这么学习着，但往往有人会将其推到某种极致以获得一些自己声望资本。
摧残？除去古代男权思想之外，可以从现代女性角度去看分析
大家都知道，绝大部分都市女郎，都会有这么一种鞋子。这鞋子呢，头尖尖的，鞋跟高高的，十多厘米有些夸张，七八厘米完全没有问题。穿这种鞋子，站立时问题不大，这个走动时候，也就脚尖着力吧……
想一想，这么玩舒服么？可人家女孩子乐此不彼，就这么穿
穿高跟鞋和古代女子缠足，某些方面异曲同工，都是为了美
正所谓爱美之心人皆有之，只不过以前人更狠，直接从身体上改变，今天从装备上去加成。其实今天女孩子也狠，比如亚洲四大邪术中的韩国整容术，较之早年女子缠足，有过之，而无不及吧
据说，韩国人结婚，生下的娃既不像妈妈，也不像爸爸……
古代女子缠足，其实都是有条件的士族富绅家庭干的，女人在家都是有人伺候的，只要美就行
什么是美呢？外貌没办法，毕竟是古代，不是现代韩国。但是，在体型上，在性格上，还是可以塑造的，娇弱、乖巧……古书上记载了一个美之极致，这个美人上床下床，都得人抱，从前厅到后院，那得坐轿
寻常乡下人，女人得顶半边天，洗衣做饭，下地干活，样样都得干，如此，谁去缠足？
女子缠足从宋朝起源延续到清朝，这个存在近千年的审美陋习令人难以理解和接受，可悲可叹，带给这些女子的无疑是多方面的摧残。
大部分裹小脚的女子，基本上是从小到大，甚至一生，双脚都被紧紧缠绕，现在我们练个瑜伽拉拉筋都坚持不到一分钟，下个一字马可以叫得整栋楼的听见。
而这些古代女子却要靠捆绑来限制正常的骨骼发育生长，日复一日，年复一年，那得经受怎样的折磨啊？
看到她们当时的鞋子，再看了看自己的大脚丫，对于一个特别怕疼的我来说，想想这后背都是凉凉的。
爱美之心人皆有之，为了追求美而牺牲一下很常见。可是如果是被迫牺牲就很难受了，要知道古代女子缠足是从四五岁就开始，我不禁想到了自己四五岁，那时候在田野里撒欢，自由地奔跑就是最快乐的事情，爸爸妈妈去赶集带回来一根棒棒糖就开心一整天。
那是最好的童年时光。
而这些女子却没办法奔跑，连走路都是带着疼痛的，更别提给自己裹上双脚的是自己本应该最亲最信赖的家人，对于幼小的心灵来说是多大的阴影？
摧残是结果，而不是目的。
缠足是指女性用布将双脚紧紧缠裹，使之畸形变小。缠足的风俗起源于北宋后期，兴起于南宋，直到清末才被大规模反对，从而取缔。
缠足不仅在宋朝的官僚贵族阶层流行，也受到了许多名人的追捧，包括苏轼、辛弃疾都有歌颂缠足的文章，比如“纤妙说应难，须从掌上看”，“淡黄弓样鞋儿小，腰肢只怕风吹倒”。
正因如此，缠足才开始在民间全方面的发展起来，甚至出现了专门的缠足鞋。这种审美不仅影响了汉人，还影响了女真族和蒙古人，女真人在同宋朝作战时就以获得缠足女子为乐，蒙古贵族也对此持欣赏的态度。
继元代妇女以后，缠足又在明朝继续发展。朱元璋还将张士诚旧部编为丐户，下令浙东丐户，男不许读书，女不许裹足。
这说明缠足在明朝甚至成为了一种贵贱等级的标志，不是谁都有这种自由的。女子小脚要下，也要弓，还要裹成角黍状等讲究也盛行于明。
缠足，是一种摧残肢体正常发育的行为。总的来说是一种摧残，古人们以缠脚为荣，大致有以下三大两大原因：
首先在文化审美方面，古人们向来认为女性的美应该体现在 “阴柔”的一面，即较小、柔弱、娴静以及要有柔和的曲线等等。从文人骚客留下许多诗赋，也可看出古人们偏爱小巧的脚，比如： “一弯软玉凌波小，两瓣红莲落步轻”、 “翩若惊鸿，婉若游龙，仿佛兮若轻云之蔽月 ，飘摇兮若流风之回雪”、 “脚小能遮三分丑” 、 “丑妇幸足小邀旁人誉”等等全都阐释了古人们在审美上以“脚小”为美，古代女性要博得古代男性的喜爱，自然脚是不能大的，由此便有了“缠足”的盛行。
其次裹脚限制女性的活动范围，有利于古代男性把妇女禁锢在闺阁之中，以使女性符合“三从四德”的礼教，从而达到按男子的欲望独占其贞操的目的。据元代伊世珍的《琅环记》说：“吾闻圣人立女而使之不轻举也，是以裹其足，故所居不过闺阁之内，欲出则有帏车之载，是以无事于足也。”另外贺瑞麟在《改良女儿经》中也说：“为什事，裹了足？不因好看如弓曲；恐她轻走出房门，千缠万裹来拘束。”
再而古代文人们不仅爱好以妓女的小脚鞋玩“行酒”游戏，而且喜欢把探讨小脚当作“学问”来做。如“柔若无骨，愈亲愈耐抚摩”；“第一娇娃，金莲最佳，看凤头一对堪夸，新笋脱瓣，月生芽，尖瘦帮柔绣满花。”等等。文人们对小脚的赞美，带歪了那个时代的女性，助长了缠足陋习之流行。
缠足对于绝大部分的女性来说确实是一种摧残，因为缠足的过程是剧痛难忍的，缠足不仅严重影响了女性足部的正常发育，而且减少了女性从事舞蹈和体育运动的积极性、妨碍了女子正常参加社会工作、阻扰了女子的社交活动，同时裹足的女子因行动不便只能困在家里，没有谋生本领，变得孤陋寡闻，只能将希望寄托在丈夫身上，从而使得古代女子的社会地位愈加低下。
但是在那个以小脚为美的古代社会里，一些长相丑陋又没有什么能力的女子，依靠一双小脚不仅能够嫁出去，而且往往能够觅得较好的夫婿，这又是另一番谈论了。
女人一定要有大胸大长腿才叫性感和美吗？你怎么看？
感谢平台给我解答这个问题的机会。
女人是不是一定要大胸大长腿才叫性感和美？这个问题我的答案是不一定。
性感是什么？难道就是坦胸露乳大长腿吗？难道就是精致的面容，翘翘的臀部吗？我想，不尽然。
首先来讲，每个人的审美观不同，对美或者性感的理解都不同。这是一种感受，而感性的东西是不能标准化或者说量化的。
诚然，从身体的角度上来看，大胸和大长腿在一定程度上会产生强烈的视觉冲击力，对某些人来讲，会血脉喷张。但是随着人的阅历和审美情趣不断的提升，一个女人是不是性感或者美，并不是完全体现在胸和腿上了。
一个能长期让你觉得性感和美的女人，一定是一个有内涵的女人。看过一个记录片，当记者采访周润发的时候，问发哥，你娶了发嫂有没有觉得亏？发哥回答讲，漂亮的女人太多了，得到一个漂亮的女人也太容易了。但是发嫂不同，发嫂一直陪伴他，关心她，风雨同舟，所以觉得发嫂就是最美的人生伴侣。
又比如，著名的扎克伯格的妻子普利西拉。也没有大胸大长腿的，但是这并不影响扎克伯格认为她就是自己心中的女神？扎克伯格说：我爱她的真实质朴。我爱她的表情：强烈而又和善、勇猛而又充满爱，有领导力而又能支持他人。我爱她的全部，我和她在一起，感觉很舒适很自在很放松。”
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