瑜伽站立后弯的正确做法，传统瑜伽中的冥想,究竟怎么做?
大家好，今天小编在百度知道关注到一个比较有意思的话题，就是关于瑜伽中的问题，于是小编就整理了4个相关介绍瑜伽中的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、瑜伽站立后弯的正确做法
瑜伽站立后弯的正确做法个人看法如下：
站立后弯是瑜伽中常见的动作之一，它能够增强背部和脊柱的灵活性，缓解肩颈和腰部的紧张，同时也可以提高身体的平衡性和稳定性。在练习站立后弯时，需要注意以下几点：
- 站姿准备：双脚分开与肩同宽或略宽于肩，脚尖向前，双臂自然下垂或交叉于胸前。
- 屈膝下蹲：吸气时，慢慢下蹲，膝盖不要超过脚尖，保持身体的稳定。
- 背部弯曲：呼气时，慢慢向后弯曲脊柱和背部，让身体形成一个弧形。
- 保持平衡：在向后弯曲的过程中，需要注意平衡，如果感觉不稳定，可以微微向前倾斜或用手臂支撑身体。
- 深呼吸：在练习过程中，需要配合呼吸，深呼吸可以帮助身体放松并增加脊柱的灵活性。
- 逐渐增加难度：在掌握基本动作后，可以逐渐增加难度，例如在站立后弯时加入手臂的动作或增加后弯的程度。
二、传统瑜伽中的冥想,究竟怎么做?
传统的瑜伽的冥想，首先第1点就是坐在原地，双腿交叉坐上两只胳膊，向前台静静的听着音乐，放松自己的心情，就是这样做到冥想的，那么第2点就是冥想，应该做到全身心的放松，呼吸应该调整的均匀，这样才能做到明冥想。
在传统瑜伽练习中，哈他瑜伽的体式是为坐姿冥想准备的。
随着你练习的时间越来越长，你自然会向内看，想要更多的内在练习。给自己一个冥想的尝试，舒服地坐下来，将计时器设置为10分钟，冥想并没有想象得那么难，但也没有那么简单！
什么也不做，只需要静静地坐着，看看会发生什么。别接电话，别响应门铃，别做其他任何事。坐下来，观察念头，来来去去。你会发现，想安静地坐10分钟是很困难的。在这个过程中，也许你会发现一些重要的事情，比如焦躁不安的心灵品质和生活的无常本质。
闭上眼睛，去感受周围和内心的声音，张开你的耳朵倾听，敞开你的态度。起初，你可能只是听到明显的外在声音，但是随着时间的推移，你会发现新的声音层面，是你平时没有听到的。
挑战你自己，去观察你听到的，但不要坚持或抵制它。请注意，随着你聚焦于当下意识的加深，这个世界会变得更加生动活泼。
感受当下的觉知，感受温暖和凉爽，感受坚硬和柔软，感受压力和放松。你身体的哪一部分与地面相连？你的身体如何随着呼吸而变化？你的感觉和经历如何随着时间而变化？激活当下的意识可以培养一颗更平静、更专注的心，可以专注于此时此地的心。
心和呼吸是相连的，当你吸气时，集中精力吸气；呼气时，集中精力呼气。不要控制你的呼吸，用心去看，就像你看着乒乓球台的球从一边跑到另一边，然后从那里跑到这里。当你发现心在游离了，慢慢地把你的注意力拉回到呼吸上，重新开始。
选择你喜欢的词、短语、祈祷或诗歌，然后慢慢地、轻柔地、有节奏地、有意义地重复它们，让你进入一种安静的、沉思的放松状态。当你发现你心中有许多令人分心的事物来来去去，你只需将你的意识回归到你的唱诵中就行了。
三、瑜伽坐姿有哪些
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简易坐
简易坐是一种舒适安全的坐姿，适合瑜伽初学者。这个坐姿有利于膝盖、脚踝等关节的健康。它能增强两髋、两膝、两踝的灵活性，补养和加强腿部神经系统，减轻或消除风湿和关节炎。
练习方法：
1、坐在地上，双腿伸直。
2、弯曲右小腿，把右小腿放在左大退下。
3、弯曲左小腿，把左小腿放在右小腿下。
4、双手自然放在双膝上，掌心向下，头、颈、躯干保持在一条直线上。
2
金刚坐
金刚坐，又称“正跪坐式”或“钻石坐”，是练习者要掌握的另一个重要姿势。如果其他坐姿坐久了感到腿麻痛难忍，即可换成跪坐，可以缓解疼痛。此外，这个坐姿还能帮助肠胃系统及消化系统顺畅排气，强健脊椎周围核心肌群。
练习方法：
1、双膝并拢跪地。
2、臀部坐在双脚脚后跟上。
3、放松肩部，收紧下巴，挺直腰背。
4、双手平放在大腿上。
3
半莲花坐
半莲花坐式瑜伽中最好的坐姿，是从简易坐向莲花坐的过渡形式，适用于柔韧性还不够好的人。从瑜伽的角度来看，这个坐姿极适宜呼吸、调息练习和冥想。它能放松脚踝、双膝和双腿肌肉，锻炼膝关节，防止老年脱臼、关节炎和风湿痛。
练习方法：
1、坐在地上，双腿伸直。
2、弯曲左小腿，将左脚放于右大腿上。
3、弯曲右腿并把右脚放在左大腿下。
4、腰背挺直，双手放在双膝上，保持自然呼吸。
4
全莲花坐
全莲花坐式瑜伽中最重要和最有用的体位法之一，是最佳冥想坐姿。莲花在梵文中象征着纯粹的美。这个姿势极为适宜做呼吸、调息练习和冥想，对患有神经和情绪问题的人有益。此外，还能调整骨盆位置，防止内脏器官下垂，美化腿部线条，使双腿更加灵活、柔韧。
练习方法：
1、以半莲花为起始动作，挺直腰背。
2、将右腿绕过左小腿外侧，搭放在大腿根部。
3、双手放在双膝上，保持自然呼吸
四、瑜伽中的智慧
翘首以盼的Rita Keller老师开课了，意外又不意外的，Rita老师把我们对瑜伽练习的理解引向了新的深度。
撇开练习技巧不言，单讲讲从课上感受到的瑜伽智慧。
五天的课程固然讲了许多习练技术上的要点。但诚如老师所说：你们到这儿来，是为了构建体式理解的结构。如果只是为了学些要点，那没必要到这儿来，因为这些你们多少在其他课堂上听过。
五天课程中老师一直在引导我们观察：
第一天没有任何要领，只在一遍遍的体式中让我们观察：观察每一个体式中呼吸在如何协同动作的完成；观察体式变化之间，肌肉状态在如何变化；观察在练习之后，心意是什么样的状态。
最后带我们总结：呼气在什么动作中自动发生，吸气又在什么动作中自动发生。
老师甚至带我们体会了逆着呼吸规律来的体式是什么感觉；以及，顺着呼吸规律来，并有意加强它，它将带领体式到达一个什么样的深度。
她说：
人的身体具有天然的协同智慧。观察它。放下头脑干涉的观察它。你将发现身体的自然智慧。
了解它的规律就可以充分利用它：把这个规律放大，帮助你的体式更深入。
然而在成年人的观察中，大脑总会不自觉的干涉，干扰身体智慧的自然运行。为了不给大脑留下思考和控制的时间，你可以快速而流动的去做体式，在流动中让大脑让位，让身体的智慧占据主导，重新浮现出来。
观察，发现规律，利用规律 - 瑜伽生活智慧之一
老师一直在强调：
手和脚是行动器官，让行动器官做他们该做的工作。
她一遍一遍的让我们体会：当行动器官松松垮垮时，人是怎么样一个随意而松散的状态；当行动器官警觉而有力时，全身肌肉和器官在如何警觉而活跃的上提，呼吸如何在身体架构起的空间中安定而规律的发生，此时，心意稳定而轻盈。
牵一发而动全身，老师讲到“整合”：当你的脚外侧如实的紧密踩向地面，你的胸腔自然的宽阔上提。
所以要让行动器官做出他们应有的工作。 “Always refer to the source。”
识别什么是生活中稳打稳扎的根基。即便辛苦，也要让它们如实的稳扎地面，托起生活 。- 瑜伽生活智慧之二
在行动器官的工作中，我发现了在体式中我的散漫和不专注。比如：
- 需要手外侧的力量时，肩膀在不自觉代替手的工作：因为手外侧太弱了，肩膀便第一时间绕过觉知去帮助手偷懒。难怪我的肩胛一直紧张而不能回归正位呢。因为该做功的手不在做功。发觉这一事实后，下一次我尝试全神贯注于手外侧，将所有注意力的中心聚焦于手外侧，才终于找到手外侧真实发力的感觉，肩膀“消失无踪”。
- 下犬中，行动器官手和脚同时接触地面，同时做功。当真正专注于手和脚的做功而全然不顾其它时，体式其他部位的结构自然的建立起来。
而我并不总能如此：
- 有时循着过往对自己的理解，知道肩胛会塌陷，便去关注肩而分散了对手脚的注意力。
- 有时大脑爬满各种思想：“太累了”、“我做不到了”、“什么时候出体式”。于是全身呈现垮塌的姿态。
不如什么也不想，卯足了劲，注意力只在手脚的做功。
这样哪怕体式中再辛苦，也有坚定的结构建立。相比之下，大脑打退堂鼓似的乱敲还是更令人沮丧一些。
后来我在艾扬格大师的《瑜伽花环》中看到一句话，大意是：
让大脑成为如实的观察者，让身体成为行动者。
此为正确的做功。
- 瑜伽生活智慧之三
老师在带领我们理解瑜伽时引入了印度哲学的概念。
原质（大概可以理解为物质世界和物质身吧）具有三德，只要没有抵达神性，就永远没有脱离三德。三德永远在互相转化和变化。
惰性是黑暗、沉寂的状态；激性是动的状态，代表欲望、觉醒和激情。惰性和激性融合时，产生悦性 - 平衡与和谐的状态。（摘自作者朱灿Eva《影响身心平衡与和谐三类gunas》）
这个概念于我是一种疗愈：有时我过于要求自己保持在某一种状态中，而视其它状态为不好。既然三种状态之间互相转化是自然规律，那我也没必要拧着自然规律来、跟自己较劲了。
与其批判，不如调谐。既然悦性、惰性、激性都是身体和生活需要的状态，那么我们便可以认识当下的状态，然后适当增减其它元素，来达成悦性的平衡。
接纳每一个当下的现状。识别它。并利用它们之间的转化规律适当平衡它们。 - 瑜伽生活智慧之四
到此，以上就是小编对于瑜伽中的问题就介绍到这了，希望介绍关于瑜伽中的4点解答对大家有用。