调教夫妻奴（主仆家规怎么定？）

大家好，今天小编在头条问答关注到一个比较有意思的话题，就是关于调教夫妻奴的问题，于是小编就整理了5个相关介绍调教夫妻奴的解答，让我们一起看看吧。

1. 主仆家规怎么定？
2. 唐朝贵族“三大享受”：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，他们奇在何处？
3. 俗语:“宁娶富家奴,不找贫家女”,是什么意思？
4. 历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩？
5. 农村俗语“宁娶富家奴，不要穷家女”是什么意思？有道理吗？

主仆家规怎么定？

家规有以下几点：

1.尊重主人：仆人应该尊重主人的权利和隐私，不得随意打听、议论或侵犯主人的权益。

2.保守秘密：仆人应该保守主人家庭的秘密，不得向外界透露任何有损主人家庭形象和利益的信息。

3.服从命令：仆人应该严格遵守主人的命令，如有疑问应该及时询问原因，并在确认命令合法和正确后执行。

4.诚实守信：仆人应该诚实守信，不得欺骗主人、捏造事实或虚假陈述。

5.尊重文化差异：仆人应该尊重主人家庭所在地的文化差异，如有疑问或冲突，应该以适当的方式与主人沟通，并寻求妥善解决方法。

唐朝贵族“三大享受”：昆仑奴、新罗婢、菩萨蛮，他们奇在何处？

"昆仑"一词，在中国古代除指昆仑山外还指黑色的东西。唐代沿用此义将黑色皮肤的人统称为昆仑人。《旧唐书·南蛮传》曰:"在林邑以南，皆卷发黑身，通号'昆仑'。"这些黑人大多来自南洋诸岛和非洲地区，所以昆仑是一个泛称，非专指某一地区或国家。宋代周去非《岭外代答》卷三记载:"西南海上有昆仑层期国，连接大海岛，……海岛多野人，身如黑漆，拳发，诱以食而擒之，动以千万，卖为蕃奴。"这些人大多数是被贩运到唐朝的，至中土后，或精习乐舞，供人娱乐，或为奴仆，供主人役使，所以时人称其为昆仑奴。考古发现的昆仑奴俑多赤裸上身，下着羊皮短裤。在中国唐朝时期黑人奴仆和黑人艺人很多。早在唐朝，长安就已经是国际化大都市了，各种肤色的人满街走。当时流传的一句行话，叫作"昆仑奴，新罗婢"。而昆仑奴个个体壮如牛，性情温良，踏实耿直，贵族豪门都抢着要。唐代黑人来到中国，一种是作为年贡送往长安，一种是作为土著"蛮鬼"被掠卖到沿海或内地，还有一种是跟随东南亚或南亚使节入华被遗留者。唐代的黑奴大部分是居住在东南亚及南亚地区的矮黑人，属尼格里托人种。也有一部分辗转来自北非，称为"僧只奴"。一般认为"僧只"是马来群岛和唐朝对非洲黑人的称呼，"僧只"即"Zangi"，即桑给巴尔人，谢弗在《唐代的外来文明》一书中论述甚详。非洲黑奴是阿拉伯国家掳掠贩卖得到的，然后作为"贡人"或奴隶流入唐朝社会。孙机在《唐俑中的昆仑与僧只》中，将近年来出土的唐代昆仑奴俑加以考证，分为了来自南海诸国的昆仑奴，和非洲黑人僧只奴，如裴家小娘子(裴行俭的后人)墓出土的黑奴俑就是僧只奴。但唐代人不会去分辨黑奴的来源，在唐代人眼中，一切皮肤黑或者较黑的人都是昆仑儿。葛承雍仔细分析了非洲黑人和南海黑人的区别，尽管他们都体黑卷发，但两者在外形上有差异。被称为"昆仑奴"的南海黑人不是非洲的尼格罗人种，而应该是尼格利陀人，又叫矮黑人，一直到这些类似非洲黑人的部落和种族仍散居在马来半岛以南的诸海岛上。

“新罗婢”，顾名思义就是来自新罗这个地方的奴婢。在唐朝初期，朝鲜半岛上本有三个国家，分别是：新罗、高句丽、百济。在唐高宗时期，新罗在唐朝的帮助下，消灭了百济，随后又联合唐朝消灭了高句丽，最终新罗也统一朝鲜半岛。但对一些新罗人来说，这并非完全是个和平的好年代。在当时，面对兵强马壮、经济实力雄厚、国力空前强盛的唐朝，新罗统治者也意识到了同唐朝交好以及学习唐朝制度、文化的重要性。因此在那时，唐朝与新罗之间人口往来频繁。早年间，就有一部分新罗人是因为朝鲜半岛常年战乱，被逼无奈外出谋生，最终流落到了唐土，成为了一名奴仆；也有史料记载：“应有海賊，掠新罗良口，将到当管登莱州界，卖为奴婢者。”由此看出，也一部分新罗婢是被海盗贩卖，被迫来到了长安。新罗这个地方的女子长相偏柔美，楚楚可怜的性格十分惹人爱。新罗婢温顺乖巧的性格，与她们自幼生活的环境有密切的联系。在深受中华儒家文化影响的朝鲜半岛，她们也养成了乖巧听话、勤劳能干的古代女子模范性格。在“三宝”之中，昆仑奴因为体格硕大、身材雄伟、皮肤黝黑而被称为昆仑奴，也正因如此，他们从事的都是比较辛苦的体力活。跟昆仑奴有所不同的是，新罗婢是经过专业的人悉心调教的，相对于昆仑奴来说文化程度较高。新罗婢大多都是身材姣好、肤白貌美的妙龄女子，又有专业的训练加持，自然而然受到了上层社会人群的追捧。但尽管成为大家争夺的焦点，新罗婢还是无法摆脱奴婢的低下地位。在当时，绝大多数新罗婢过得是比较凄惨的，做着白天为婢晚上为奴的工作。而且尽管如此，身处异乡的孤寂感更是紧紧围绕着她们。尽管长相与唐人相差无几，但一口浓重的口音还是能让人立刻就听出是外乡人，让她们与唐朝本土人民的待遇还是有区别的。新罗婢在常年的飘荡中，也学会了不少才艺。她们可能是自家主人要求练习的，也可能是她们意识到有才艺傍身或多或少能改变她们的命运，能歌善舞使得她们时常能在主人的宴席上露脸。如果她们的表演迎来观众席的热烈掌声，这无疑就是在给自家的主人长了脸面，她们也能够因此得到自家主人的赏赐与喜爱。在表演后，新罗婢还会劝酒助兴，这也是她们展现个人魅力的大好机会，她们端着金光闪闪的酒杯代主人向客人敬酒，如果能够得到哪位来宾的赏识，便可以脱离为奴为婢的苦海了。风靡一时的新罗婢，在当时也留下了许多故事。“公子王孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。 侯门一入深似海，从此萧郎是路人”是崔郊所做《赠婢》，写的正是他和新罗婢的情话。在《云溪友议》中记载到，在唐朝元和年间，饱读诗书的秀才崔郊曾住在姑母家，姑母家里有一位长相十分秀丽的婢女，在照顾崔郊的日子里，婢女与崔郊互相有爱慕之情，但后来婢女却被崔郊的姑母卖给了显贵于頔。崔郊在知道后竟然茶饭不思，脑海里都是曾经与婢女相处的快乐时光。一次偶然的机会，婢女外出遇到了崔郊，崔郊不禁回想起这些日子来对婢女的思念，心中不甚百感交集，因而写下了这首《赠婢》。后来显贵于頔读到这首诗，破天荒地同意让崔郊将婢女领回家，这段故事后来也传为诗坛佳话。新罗婢在历史的舞台上，曾随着唐代中期君主修改奴隶制而逐渐淡出。直到宋朝，因为朝廷颁布明令禁止本国人员为奴为婢，新罗婢才再度登上历史的舞台，不过因为那时候的新罗已经被高丽取代了，因此后来宋朝人民都称为她们为高丽姬。尽管新罗婢给我们的只是熙熙攘攘的碎片记载，但我们依然能从中看到这个温顺乖巧、能歌善舞的群体。不可否认的是，新罗婢仍然以其独特的魅力在唐朝与新罗之间得到了交流建立纽带，新罗女性在唐朝与新罗之间的交流中起到了积极的促进作用，实现了两国之间加深认识和了解的作用。新罗通过学习模范唐朝制度，制订了关于经济、文化等一系列制度，对新罗的发展至关重要，而这一切的纽带多是经过新罗婢来完成。尽管新罗婢在唐朝从事着较为卑微的工作，地位相对较为低下，但我们也要肯定她们为两国经济往来以及文化交流所做出的贡献。

菩萨蛮：词牌名，唐朝女蛮国进贡者，他们梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，称为菩萨蛮。此调为双调小令，以五七言组成，四十四字。用韵两句一换，凡四易韵，平仄递转，以繁音促节表现深沉而起伏的情感，历来名作极多。代表作有唐李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》、温庭筠《菩萨蛮·小山重叠金明灭》等。

俗语:“宁娶富家奴,不找贫家女”,是什么意思？

“宁娶富家奴，不娶穷家女”反映出过去男子扭曲的择偶心里，有趋炎附势、嫌贫爱富，等级森严的婚姻观念，把个人的身份、尊卑、门第、名利、地位的、富有等看得很重，婚姻与爱情似乎是用来攀爬的梯子，文学、小说、电影等好多文艺作品常常有丫鬟、伴读、家奴婢女等人物因家贫寄人篱下的依附于豪门望族，士绅豪强、官宦人家多为破落子女或穷家女，又因自身条件较高好聪明伶俐，也因出入深宅大院，一般随主人附带地接触社会名流，从属地位明显略略见过世面，略有家教，地位不高但比穷家女境况要稍微好点，例如识字、守规矩、会做事、听话等方面有优势但仍是穷家女的身份，时过境迁，物是人非的今天若择妻标准仍旧抱残守缺会让人感觉“老古”，要知道“穷窝窝也会飞出金凤凰”。

这的确是个复杂的问题，非常容易“走偏”。要说此话是个俗语，由来已久，本意是说在大家子待过的丫鬟，是见过些“世面”的，而且能在大家族里混下去，一是聪明伶俐，二是干活利落，若不是两者兼得，恐怕难得持久。因此，这种“奴”要远比穷人家的女儿“大气”的多。我觉得这种俗语大约原意是指“书香门第”的吧，若是仅以“富家门第”说，那就难免将“土豪”列入其中，这样，想不乱套都不容易了。 目下社会中，给富人当过佣人的，（司机，保镖或者保姆）在享受和体验或者目睹过富人生活的后，一般回到自己家里就不认识自己家人了。要么父母没本事，要么丈夫显得突然傻了或者越发傻了，而且出奇的固执倔强，跟这种人混下去看来是永无“出头之日了……若是单身女子，那更麻烦，被沦为“高不攀，低不就”的主儿几乎是必然的了。于是乎，保姆变主人，富婆找“鸭子”这种“裤衩改背心—高升”的现象就多了起来……现在已经不是不愿找穷家女的问题，而是没有“穷人的孩子早当家”的女儿了，有的只是想当“别人的家”的女奴了……

谢邀！

没听说过有这样的俗语，我只听过:″宁娶富家奴，不找贫家女"。这话放在以前是对的，因为在封建社会里的富人家有家奴(称:下人)。这些家奴实际上还是穷人家的女孩，只不过经历了富人的挑选、调教而已，懂一些封建规矩礼节，知道些怎样应对长者的技巧罢了。在当今社会里，我不赞同这种把自己看成和狗、猫一样嫌贫愛富的做法，这都是过去的观念了。[捂脸]

当今社会的女孩，不论贫富都一样在上学，接受教育的权利都是平等的，这样的俗语不符合当今社会了。如果还有人照搬这句俗语的活，那就显得有些过于死板了。我觉得″穷人的孩子早当家"这句俗语，放在当今社会才是有道理的。[呲牙]因为她们没有被娇生惯养，比起那些娇生惯养出来的城市富家女孩强多了。[大笑]

感谢诗友邀请回答:

"宁娶富家奴，不娶穷家女"。

首先破解它的本意，说的是富人家的女奴才也比穷人家好女强。

剖析一下，这句话原于封建传观念之佳作，是一种乏低穷人，提升富人奴才的马屁说法。与穷人的孩子早当家，穷家出孝子格格不入。

所谓“文人"，就是舞文弄墨的写手。出发点分两层:一是攻击性质的评论，一是吹奉性质的评论，其余都是次要的。

古往今来象主题所说不是不存在，但没有绝对存在。"穷"的概念不一定代表财富，分智慧贫穷的穷，叫愚蠢。也包含金钱贫穷，前者要比后者更可怕，不好改变，后者可以努力去改变。"富"的概念包括精神财富、智慧财富，其次才是金钱的象征。

有些俗言流语不一定准确，由其是这两句有瑕疵。因为富人家的奴才来源于穷人，为什么富家女奴要比穷家女孩强?这一点就已充满了矛盾性，所以说不成立。限于篇幅就不必多做解释了。

"宁娶富家女，不找贫家女"。这那是俗语啊！是家庭门弟一种倾向，说俗语倒不如说经验之谈。人家总认为女孩子攀龙附凤，男人为啥也一样势利眼，把家庭财富视为婚姻之重点，难不成成了吃软饭的主，把老丈人当成摇钱树不成。只可不是大丈夫所为，这样的男人恐怕一点担当都没有。

富家女当然好，人们向往的一种财富。但婚姻家庭是相濡以沫，是相守一生的承诺。追求物质条件当然是好事，但贪慕虚荣的心态告诉你，"你是爱她的人，还是爱她的财富"。让人瞧不起你是就这个熊样，难道就没有一点出息了吗！可能让你倒插门，你也没啥说的。

男人如果说追求富家女，是找到财富之门，还是有所突破。男人是为了吃软饭，让自己衣食无忧！还是从女人哪里找到男人的自信，让家庭变得更好。

贫家女咋啦，也不少鼻子少眼，也不比人家差在哪里。贫家女有坚韧不拔的意志，也有家庭责任的担当，也有持家有道的吃苦耐劳的精神。贫家女善良的一面可无人能比，持家有道的本领可有一套，彼此珍惜的心让你感动不易。

历史上哪些冷知识你掉鸡皮疙瘩？

它是夜市烧烤摊上的奢侈品，是传说中男性的“健康密友”，有着“一个吃不饱，两个太土豪”的名号。

如果有人能一次性请你吃这种食物吃到管饱，听我一句，豁出脸也要交这个朋友！因为他肯定不是大款就伙夫！

想必你已经猜到了，这种食物就是生蚝！俗话说壕无人性，生蚝简直就是夜市土豪级食物的代名词，贵到啥程度呢？

古罗马人曾用尿清洁口腔，非但如此，他们对尿源还非常挑剔，贵族一般都会选择从葡萄牙运来。被誉为世界上最荒唐的皇帝——尼禄大帝，还曾为此专门收税，美其名曰“漱口税”。

实际上现在看来，这是非常荒唐的事情，但是在当时却不这么认为。因为尿液确实有保健牙齿的功效，因为尿液中含有尿素，尿素分解后会产生氨，这也是尿有刺鼻性气味的主要原因。但是氨能够中和口腔内的酸性物质，减少酸性物质对牙齿的腐蚀性。

现代牙医之父皮埃尔费查甚至曾发文称，对于口腔问题比较严重的患者，可以早晚接一些新鲜尿液用以漱口。甚至还曾有人认为，尿液可以消毒。在我国古代也还一直流传着童子尿可以治病的传闻，甚至直到现在还有人对此深信不疑。但是随着现代医学的发展，人们早已经搞明白了其中的原理，当然可以制造出同样功效，但是更加干净卫生的替代品。

在我国古代也有专门清洁口腔的方法，比较富裕的家庭一般会用茶水漱口，在红楼梦中对这一段有描述

大文豪苏东坡还专门撰文《茶论》，讲述了用茶漱口的好处。

当然也有专门用以牙齿保健的配方被称为熟水，最常见的配方是白豆蔻，甘草，石菖蒲煮成的熟水，被称为豆蔻熟水。李清照曾写到：“豆蔻连稍煮熟水，莫分茶。枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。”

我是专注历史的中国小贱，与你分享。

和大家分享新中国建立后的那些“皇帝”。

张清安，四川省巴中县兴隆乡人。他在当地宣扬《五公经》，在身边聚集了100多号的信徒。然后，他就做起了皇帝美梦，1982年的时候成立了中国皇清国。

他手下那100多个信徒，每一个人都被加官进爵，各种王爷封号，就像是从批发市场批发回来的，应有尽有。

张清安尽然还异想天开的给蒋介石敕封“威国王”，可蒋介石远在台湾，敕封书如何送达呢？他居然选择了邮寄！

四个月后，当地公安局剿灭了“皇清国”。

中国古人不穿内裤

现代意义的内裤，直到上世纪40年代才开始推广。在此之前，中国古人不论男女，都没有专门的“兜裆”衣物。

商周时期，不论王侯将相、还是贫民奴隶，身上都只有两件：衣和裳，衣指的是上衣，裳指的是下身穿得裙子。衣裳里边儿，既没有内衣，也没有内裤。

换言之，崇尚“礼”的孔夫子，在跟徒弟盘腿而坐讲课时，稍不留神，就会漏出胯部的幽暗丛林；额，孔子见南子被徒弟瞧不起，似乎可以理解了。正是因为没有内裤，孔子才会教育弟子：

意思是：干活的时候要穿衣服，即便天再热，也决不能把裤子卷起来。

直到汉朝，古人才效仿游牧民族，穿上了开裆裤。

之后，裤子还有一次伟大的进步——由开裆裤升级为犊鼻裈（dubikun），也就是内裤的雏形，用一块儿布将黑暗森林遮起来，身体的其他部分就可以漏出来，这样，夏天就会凉快一些。

下面这些是我根据我之前几篇国史冷知识里面摘取的感觉比较冷门的几条：

原创内容，感谢阅览！

如有误笔，烦请斧正！

农村俗语“宁娶富家奴，不要穷家女”是什么意思？有道理吗？

民谚俗语的流传，都是有前提的。所谓的富家与穷家是相对而言的。社会永远是穷的占少数，富的也占少数，大多数处在中间状态。中国人的婚姻，一直是讲究门当户对的。在现代的自由婚姻观念之下，门当户对被认为是封建的门第观念做祟，是不平等婚姻观念的表现。但实际上，门当户对的婚姻应该是最好的婚姻模式，因为双方在文化教育，生活习惯上的一致性是最高的。因而产生冲突的可能性就大大降低了。现代婚姻中，因门第不同，生活习惯的不同而导致婚姻破裂的事情，在现实中屡见不鲜。

宁娶富家奴，不要穷家女，这话显然是对社会普通阶层而言的。富家奴，不必多言。而穷家女，绝对不是指相对于大富之家的穷。而是指的相对特别贫困的那一部分人。与普通人相比，富家奴是懂规矩有见识的，一般人家，其实也可以懂规矩，但见识上，一定不如富贵人家。而比较穷的人家，许多往往是人自身问题的。也许就是因为思维方式的不同，才造成了他们的贫穷。贫穷家庭出来的人，往往带着家庭的思维模式，和处事方法。不同的处事方法，就会产生所谓兴家与败家的差别。兴家的女人，就是所谓的旺夫，败家的女人，就是所谓的克夫。

家庭是社会的细胞，每个家庭的兴旺和稳定，就是社会的兴旺和稳定，所以，中国古代对于夫妇关系的建立，是非常重视的。一般双方都要打听对方的门风和处事风格，以及为人原则等等。如果一方社会评价很低，另一方是不会愿意结亲的。但是，社会下层，贫穷家庭中，却常常会有买卖婚姻的现象，把女儿当成了赚钱的工具，这样家庭中出来的女人，一般是不会使家庭兴旺的。

在富贵人家当过奴仆的人，一般都是比较懂规矩，知礼仪，识大体的。比如《红楼梦》中的袭人、晴雯等人的见识和处事水平，比之一般富人家的小姐都要强多了。名闻天下的吴越钱家之所以能够千年兴旺，就是因为有良好的祖德家风家训。钱氏家训中有一条是，后代不得贪图美色与下贱之人结亲。这里的下贱，不是对人格的歧视，指的就是门风不好，不讲道德，没有规矩的家庭。

现在是新社会，已经没有所谓的富家奴了，但是，这句俗语中所反应出的，婚姻中注重道德规矩的内涵，在今天来说，恐怕还是有现实意义的。无论你有钱与否，如果你到一个拜金女，以后的婚姻能否幸福就只能听天由命了。

现代婚姻自由了，离婚率也高了。离婚率高的原因是多方面的。但是，不注重考察对方原生家庭的门风，不注重道德，应该是一个重要方面吧？

到此，以上就是小编对于调教夫妻奴的问题就介绍到这了，希望介绍关于调教夫妻奴的5点解答对大家有用。