文化性是什么意思，文化性是什么意思

文化性是“知识与信息”、“历史与传承”、“能力与学习”三位一体的综合体现。文化性并不是“文化”的单一属性，有知识并不等于有文化，文化应该是“知识+历史+能力+价值”综合的结晶。仅仅有“文化性”是不够的。

大家好，今天小编在百度知道关注到一个比较有意思的话题，就是关于文化性的问题，于是小编就整理了3个相关介绍文化性的解答，让我们一起看看吧。

文章目录：

1. 文化性是什么意思
2. 文化性是什么意思
3. 文化的性质和文化的特征分别是什么,有什么区别

一、文化性是什么意思

文化性是“知识与信息”、“历史与传承”、“能力与学习”三位一体的综合体现。文化性并不是“文化”的单一属性，有知识并不等于有文化，文化应该是“知识+历史+能力+价值”综合的世游结晶。

仅仅有“文化性”是不够的，还应有“技术创新”与“文化创新”，就是我们过去所说的“传承与敏返袭发展”。

文化多样性：

文化多样性指的是世界上每个民族、每个国家都有自己独特的文化，民族文化是民族身份的重要标志。从民族节日和文化遗桥兄产中，人们能够深切感受到世界文化多姿多彩。文化多样性是人类社会的基本特征，也是进步的重要动力。

文化多样性不仅体现在人类文化遗产通过丰富多彩的文化表现形式来表达、弘扬和传承的多种方式，也体现在借助各种方式和技术进行的艺术创造、生产、传播、销售和消费的多种方式。

尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求；尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。应遵循的原则是：既保持各民族文化差异和平等竞争的权利，又维护文化互动交流、自由创造的权利。

二、文化性是什么意思

文化性是“知识与信颤圆息”、“历史与传承”、“能力与学习”三枯宏位一体的综合体现。它并不是“文化”的单一属性，而是应该与“技术创新”与“文化创新”相结合，实现文化的没洞册传承与发展。

三、文化的性质和文化的特征分别是什么,有什么区别

文化的性质和文化的特征分别是什么，有什么区别

除了精神文化外，还有物质文化，如中国的长城、北京的故宫、四川的都江堰，都是为了满足当时经济发展和政治的需要而创造出来的，也是和当时的社会生产力发展水平相适应的。但是它们和观念形态上的文化有所不同，在它们上面凝聚了劳动人民的创造力，不能简单地归结为封建主义文化，不具有鲜明的阶级性。至于其他的一些物或坦质产品，更不能简单地贴上阶级的标志。

除了精神文化和物质文化之外，人的行为模式、规范、生活方式、风俗习惯以及劳动技能等，也是文化的重要方面。文化的这些方面是由自然环境和社会的政治经济两方面的因素决定的，因此完全否定规范性文化的阶级性是不对的。如"三拜九叩"的礼节就是对中国封建主义的理解。但是完全把规范性文化说成是阶级性的雹祥也不对，磕头就是封建主义、劳动人民是不应当磕头的，这也说不通。至于说山民有山民的规矩和生活方式，渔民有渔民的规矩和生活方式，牧民有牧民的规矩和生活方式等，可以简称为山村文化、渔村文化、牧区文化。这些文化更多地是由自然环境决定的，不可以简单地用阶级文化来区分。

所有的文化或文化的一切方面都是受社会的经济型别、生产力发展水平和生产关系决定的，没有例外。然而由于生产和其他经济活动也受自然地理环境的限制，所以我们在承认一定的文化是有由一定的生产方式决定的同时，也应看到自然环境对文化的重要影响。

为了进一步说明文化性质和文化概念的内涵，对文化特征的描述是十分必要的。综合各派学者对文化的定义，归结文化的一般特征如下。

1．文化是人类社会共同生活过程中衍生出来或创造出来的，凡人类有意无意地创造出来的东西都是文化

自然存在物及其运动不是文化，如山川河流、日月星辰本身都不是文化，但人类据此而创造出来的历法、文学、艺术以及其他物品却是文化。人可以点头和摇头，这种生理机能本身不是文化，但赋予点头和摇头以一定的涵义，使其成为一种沟通符号，这时点头和摇头就成为文化。

2．文化不是天生的，而是后天学来的

人的观念、知识、技能、习惯、情操等都是后天学来的，是社会化的产物。凡文化都是通过学习得到的，不需要学习的先天遗传本能源团搏不是文化。例如人分男女，这本身不是文化，而如何做男人和女人，如何扮演好性别角色，这需要后天学习才能知道，所以做男人和做女人的规矩、模式就是文化。

3．文化是一个群体或社会全体成员共同享有的，个别人的特殊习惯和行为模式，不被社会承认的不能成为这个社会的文化

一个社会的人在共同生活中创造出来并共同遵守和使用的才成为这个社会的文化，如语言、风俗习惯、规范、制度、社会价值观念等。吃馒头是中国北方人的饮食文化，个别人吃蚂蚁就不是北方文化。

4．文化是一份社会遗产，是一个连续不断的动态过程

任何社会的文化，都是同这个社会一样长久的，是长期积累而成的，并且还在不断地积累下去，是一个无尽无休的过程。这个过程的任何一个阶段、任何一个时期的文化都是从前一个阶段或时期继承下来并增加了新的内容。继承的并不是以往文化的全部，而是继承一部分，舍弃一部分，再增加一部分，就成为一定时期的文化。因此文化是一个不断继承和更新的过程，不能用孤立和静止的观点去看待文化。因循守旧、固步自封是不对的，完全否定传统文化也是不对的，并且是不可能的。

5．文化的多样性与共同性

文化都是具体的、特殊的，因此无论从纵向历史角度看，还是从横向空间角度看，世界各个时期、各个地域和民族的文化都是不同的而且差异很大。中国古代妇女以为缠足美，所以用一个美好的词汇--"金莲"来称呼它，现在"金莲"已成为历史的陈迹。这就是中国古代文化与现代文化的不同点之一。中国南方人吃蛇肉和猫肉，北方人认为那是不能吃的，这就是中国南方和北方文化的差异。太平洋中某些岛屿的民族在不太久远的过去有吃人的习俗，在别的民族认为这样做是惨无人道的。人类学家和社会学家记载了大量世界各地的特殊文化，充分说明文化的多样性。不承认文化的多样性，就会走向种族中心主义，即用自己民族的价值标准判断别的民族中发生的事件和现象的观念。比如中国人过去把国外人叫"洋鬼子"，其中暗含的意思是只有中国人这样的人才是人。而在很多美国人的眼里，只有美金才是钱，别国的钞票都是纸。鲁迅小说中的阿Q看见城里人煎大头鱼加上切细的葱丝，而不像他们未庄那样加上半寸长的葱叶，以为城里人错了，就很有点未庄中心主义的味道。种族中心主义发展到极端就会产生民族沙文主义，即认为自己的民族是优等民族，鄙视和仇恨别的民族。

文化的性质?注:是文化的性质不是特征

反文化的性质，特征

（1）．文化是人类社会共同生活过程中衍生出来或创造出来的，凡人类有意无意地创造出来的东西都是文化

自然存在物及其运动不是文化，如山川河流、日月星辰本身都不是文化，但人类据此而创造出来的历法、文学、艺术以及其他物品却是文化。人可以点头和摇头，这种生理机能本身不是文化，但赋予点头和摇头以一定的涵义，使其成为一种沟通符号，这时点头和摇头就成为文化。

（2）. 文化不是天生的，而是后天学来的

人的观念、知识、技能、习惯、情操等都是后天学来的，是社会化的产物。凡文化都是通过学习得到的，不需要学习的先天遗传本能不是文化。例如人分男女，这本身不是文化，而如何做男人和女人，如何扮演好性别角色，这需要后天学习才能知道，所以做男人和做女人的规矩、模式就是文化。

（3）．文化是一个群体或社会全体成员共同享有的，个别人的特殊习惯和行为模式，不被社会承认的不能成为这个社会的文化

一个社会的人在共同生活中创造出来并共同遵守和使用的才成为这个社会的文化，如语言、风俗习惯、规范、制度、社会价值观念等。吃馒头是中国北方人的饮食文化，个别人吃蚂蚁就不是北方文化。

（4）．文化是一份社会遗产，是一个连续不断的动态过程

任何社会的文化，都是同这个社会一样长久的，是长期积累而成的，并且还在不断地积累下去，是一个无尽无休的过程。这个过程的任何一个阶段、任何一个时期的文化都是从前一个阶段或时期继承下来并增加了新的内容。继承的并不是以往文化的全部，而是继承一部分，舍弃一部分，再增加一部分，就成为一定时期的文化。因此文化是一个不断继承和更新的过程，不能用孤立和静止的观点去看待文化。因循守旧、固步自封是不对的，完全否定传统文化也是不对的，并且是不可能的。

（5）．文化的多样性与共同性

文化都是具体的、特殊的，因此无论从纵向历史角度看，还是从横向空间角度看，世界各个时期、各个地域和民族的文化都是不同的而且差异很大。中国古代妇女以为缠足美，所以用一个美好的词汇--"金莲"来称呼它，现在"金莲"已成为历史的陈迹。这就是中国古代文化与现代文化的不同点之一。中国南方人吃蛇肉和猫肉，北方人认为那是不能吃的，这就是中国南方和北方文化的差异。太平洋中某些岛屿的民族在不太久远的过去有吃人的习俗，在别的民族认为这样做是惨无人道的。人类学家和社会学家记载了大量世界各地的特殊文化，充分说明文化的多样性。不承认文化的多样性，就会走向种族中心主义，即用自己民族的价值标准判断别的民族中发生的事件和现象的观念。比如中国人过去把国外人叫"洋鬼子"，其中暗含的意思是只有中国人这样的人才是人。而在很多美国人的眼里，只有美金才是钱，别国的钞票都是纸。鲁迅小说中的阿Q看见城里人煎大头鱼加上切细的葱丝，而不像他们未庄那样加上半寸长的葱叶，以为城里人错了，就很有点未庄中心主义的味道。种族中心主义发展到极端就会产生民族沙文主义，即认为自己的民族是优等民族，鄙视和仇恨别的民族 . 2..文化的性质：

广义指人类在社会历史实践中所创造的物质财富和精神财富的总和。

狭义指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。

作为意识形态的文化，是一定社会的政治和经济的反映，又作用于一定社会的政治和经济。随着民族的产生和发展，文化具有民族性。每一种社会形态都有与其相适应的文化，每一种文化都随着社会物质生产的发展而发展。社会物质生产发展的连续性，决定文化的发展也具有连续性和历史继承性。

泛指文字能力和一般知识：

学习文化｜文化水平。首先文化是共有的，它是一系列共有的概念、价值观和行为准则，它是使个人行为能力为集体所接受的共同标准。文化与社会是密切相关的，没有社会就不会有文化，但是也存在没有文化的社会。在同一社会内部，文化也具有不一致性。例如，在任何社会中，男性的文化和女性的文化就有不同。此外，不同的年龄、职业、阶级等之间也存在着亚文化的差异。

文化是学习得来的，而不是通过遗传而天生具有的。生理的满足方式是由文化决定的，每种文化决定这些需求如何得到满足。从这一角度看，非人的灵长目动物也有各种文化行为的能力，但是这些文化行为只是单向的文化表现如吃白蚁的方式警戒的呼喊声等。这和人类社会中庞大复杂的文化象征体系相比较仅显得有些微不足道。

现代人们在某一地区或某一事物上时使用“文化”这一概念时，是就“狭义文化”而言的。 总之：文化是中华民族的传统美德，在我们国家乃至全世界都是值得每个中华儿女为之骄傲的。我们应该很好的传承下去。

现代文化和古代文化的本质特征分别是什么？

简述新民主主义文化的内涵、性质、特征分别是什么？

有文化的流氓和没文化的流氓有什么区别

文化的性质和内涵是什么？

狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

性质：

文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高阶精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。

良渚文化的 玉龙 和 红山文化的 玉龙 有什么区别

新石器时代文化中一重要玉器代表是黑龙江流域,分布在辽宁、内蒙古地区的红山文化。红山文化目前发现的玉器，型别很多，反映了与当时的社会生活，特别是巫灵崇拜的联络。具有很高的科学历史价值。

红山文化的玉器的玉材多为铀巖玉（蛇纹石）硬度4-6，呈游资光泽，有黄绿色或淡黄色。少量的墨玉、青玉、玉髓、玛瑙和煤玉。

器类有装饰品玉环、串饰、勾云形玉佩、马蹄形玉佩、竹节玉饰等；动物形象的佩玉、艺术品最多：有玉龙、鹰、鹄、燕、蚕、鱼、龟、猪首兽、猪龙形兽等。器形一般较小，但采用大块面塑形手法，造型概括、简练、质朴。装饰纹饰简洁、疏朗多为抽象图案。一般多着重大块面抛光，仅在眼、口部做精细雕琢。器形多为扁平体，无论单面或双面雕琢均有厚薄变化，常将器物外轮廓琢成薄形钝刀状。琢制工艺擅长以磨碾手法制作类似泥塑刮削效果的沟槽，如勾云形玉佩的纹饰；压地隐起的阳纹和斜面棱线，如玉龙、玉鹄的装饰有的棱线触之有感，视之不见，说明琢磨很精细。后期才在隐起图案上加刻阴线纹。阴刻线无起止痕迹，入“刀”浅，若断若续，但能出现曲线流畅，转折圆润、直线挺拔的效果。因为大多应用于悬挂、佩戴，几乎所有的器物都琢有孔洞。一般为单面钻孔，两孔径大小不同，剖面呈倒梯形，俗称马蹄孔，可能出于减少钻孔难的设想，有的孔洞打到一道凹槽上，有的打在磨薄的平面上。有一定厚度的大型器物则采用双面打孔，孔径两端大，中间小，俗称峰腰眼。有的对穿孔对接有误差，因而孔径有台阶式痕迹。则两种琢孔方式商周时代仍沿用。另有三种为红山文化玉器特有，一为在一面打两个孔，斜入“刀”在深处穿通，俗称象鼻眼，这种打孔方式唐代以后才又采用；一为在高超的脊棱上斜刀对穿，另一为在先磨出的两道横向沟槽内斜向对穿。这三种穿孔方式可统称为双眼穿洞单面成孔法，是红山文化琢制工艺的独特特征。

新石器时代玉器文化——良渚文化

长江下游新石器时代有河姆渡文化、马家浜文化、崧泽文化和著名的良渚文化。前三个文化出土玉器数量不多，主要是头饰和佩饰璜、珠、环等及玉斧、玉锛等小型玉工具。

良渚文化玉器距今约5000－4300年。发现玉器的重要地点有江苏钱山漾、吴县草鞋山、张陵山、上海青浦福泉山，江苏武进寺墩、浙江余姚反山、瑶山等。良渚文化玉器数量很多，解放前即已流传于世，被误为战国时代玉器。良渚文化玉器以玉符、镯、佩、珠、管、装饰品数量最多。并有玉璧、璜、环、瑗、钺等礼器及梯形，半圆形，三叉形冠饰等。良渚文化玉器的玉材质地和制作工艺精粗差别悬殊。一般玉器所用玉材为太湖地区所产各种粗玉,(透闪巖、阳起石、蛇纹石）颜色以绿为主，或泛青或透黄，玉质透明度、硬度都不高（4摄氏度左右），手感较轻，有些玉料疏松吸水。上好的良诸古玉重器，则选用质地细密晶润的玉材，触感平滑细腻，器物表面范宝石光泽，近乎铜镜的亮度（俗称色浆壳）与人工上腊和机器打磨的光泽有别。色泽多以黄绿为基调。制作精致的玉璧璧面光洁，边沿和孔径规整，佷少留下旋钻痕迹。玉宗、玉环、玉镯等立体器型造型严谨，规格化。良渚文化玉其中，制作最精美的当属玉宗、玉钺以及冠型饰。不仅规格严正雕琢纹饰精细。尤其是良渚文化的象征——人神兽合体的神徽，用细密的阴刻线纹琢出。极为复杂的影象浓缩到仅有指甲盖的浮雕面上，借助放大镜仔细观察也要很吃力才能看清。玉宗的形制外方内圆，立面分为若干节。矮体的只有一节，最多的有十五节（尚未发现十节、十四节者）每一节方柱四角以转角边沿为中心线，雕刻对称的变形兽面纹。玉宗中心射径的挖料技艺高超，大型玉宗高30多厘米、孔径大多仅有1－2厘米，孔径口沿棱角规正，孔壁光洁，说明上下对接的误差很小。良渚文化玉器中有镂空雕刻的玉雕，玉冠饰，还采用了镶嵌松石等装饰手法。

良渚文化玉器至少在清乾隆时已陆续出土，因非正规的考古发掘，直至本世纪四十年代，曾被误认为是战国文物。许多流失国外的良渚玉器在英、美等国博物馆收藏时也在断代上多有误差。自五十年代以来，随着长江下游考古的深入，逐渐廓清了良渚文化的面貌。良渚玉器一时成为了世界古物收藏家的蒐集目标，利之所趋，出现了仿制品。鉴别良渚古玉最可靠的方法是利用科学手段进行测定。一般的目测，可以从良渚玉器质地入手；真正的优质良渚古玉，质地细密坚韧，器表泛宝石光辉，晶莹光泽。触之手感光滑，与人工上蜡和机器打磨的光泽不同。玉色以黄绿为基调，少量为淡褚红色。出土的玉璧、环等器面常有白色、褚色或墨绿色的筋状条斑，颜色驳杂、质地并不纯净。在工艺上有粗放和细致两种。制作精致的，表面光洁、轮廓线挺拔，转折圆润，并且很少见到轩钻的痕迹；粗放型则有厚薄不匀、边缘磨损，有明显的切割、旋钻擦痕。鉴定良渚玉器最主要的是要考察琢制工艺。良渚文化玉器运用细密阴刻线的技法十分娴熟，在放大镜下观看，那些细如发丝的线纹，显出短线切割连缀的痕迹，跳刀贯气，极为精密严整。此外，抛光工艺讲究，也是良渚古玉的特点。良渚古玉器表平整光洁，但仍能感受到手工打磨，长久搓磨的痕迹。用现代机器快速切割、抛光，器面和轮廓则显得生硬，而且在细微处往往加工不到位。琢磨纹饰也粗重生硬，图案结构松散、笨拙。

有文化的穷人跟没文化的穷富有什么区别

到此，以上就是小编对于文化性的问题就介绍到这了，希望介绍关于文化性的3点解答对大家有用。