服饰的文化含义有哪三个方面，你有了解过中国的服饰文化吗?汉服的五种形制指的是哪五种?
服饰的文化含义包括的三个方面为：物质文化、精神文化和哲学文化。1、物质文化指人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式。2、精神文化指以物质为媒介表现精神的形态。
大家好，今天小编在百度知道关注到一个比较有意思的话题，就是关于服饰文化的问题，于是小编就整理了3个相关介绍服饰文化的解答，让我们一起看看吧。
文章目录：
一、服饰的文化含义有哪三个方面
服饰的文化含义包括的三个方面为：物质文化、精神文化和哲学文化。
1、物质文化指人类对物质的利用的形态，通常体现在人的衣、食、住、行领域，因此也包括了生产力形式。
2、精神文化指以物质为媒介表现精神的形态，包括艺术、科学、宗教、制度、礼仪、风俗等等。
3、哲学文化指渗透在前两层文化中的观念、意识和哲学。
4、服饰的文化含义是指服饰是人类特有的劳动成果，它既是物质文明的结晶，又具精神文明的含义。服饰的作用不仅在遮身暖体，更具有美化的功能。
服饰的作用：
1、服饰，是人类文明的标志，又是人类生活的要素。它除了满足人们物质生活需要外，还代表着一定时期的文化。
2、“衣”字，在古代除了统指身上穿的衣服，另有广义和狭义两个解释。狭义上的衣，专指上衣；广义的衣，包括一逗搭枝切蔽体的东西。饰，以增加人们形貌的华美。
3、服饰主要具有三方面作用：山敏御寒、遮羞、装饰。它的产生和演变，与经济、政治、思想、文化、地理、历史以及宗教信仰、生活习俗等，都有密切关系枝睁，相互间有着一定影响。
4、各个时代、不同民族，都有各不相同的服饰。我国素有“衣冠王国”的称号。
二、你有了解过中国的服饰文化吗?汉服的五种形制指的是哪五种?
衣裳制（上衣下裳）、迟皮深衣制（上下缝接）、袍服制（通体整裁）、襦裙制（上衣下裳演变）、襦袴制（上衣下裳演变），其中衣裳制嫌旦顷是最原始的芹陆形制。
我有了解过中国的服饰文化，特别是汉服文化，汉服的五种形制指的是指的衣裳制、深衣制、袍服制、襦裙制、襦袴制。
中国服饰文化历史悠久，风格鲜明，不同朝代样式也不一样，其中汉服作为服饰文化当中最重要的一竖晌数个环节，受到很多人的喜欢。汉服有五种形制，接下来给大家介绍一下。
第一，给大家介绍一下衣裳制。衣裳制是汉服的最基础形制，我们也可以说是最原始的形制，在先秦时期就流行了，后期有很多非常盛行的款式都是在这个基础上演变过来的，不管男女老少，不管什么场合，都是可以使用的。
第二是襦裙制，上衣下裳，上半身的短小上衣就是襦，下半身的长裙就是裳，款式很多，深受女性喜爱。在古代很流行的就是女性穿着的高腰襦裙。这种款式尽显身材，很多喜欢汉服的人都特别爱穿襦裙。
第三个是袍服制。这个形制的特色就是用一整块布做出来，中间没有接缝的，谨前也就是一片式，穿脱很方便。大家比较常见的僧衣和道袍都是用这种形制做出来的，宋明时期很流行。
第四个是深衣制。这个形制最大的好处就是穿起来方便，所以适用于很多场合，起源于春秋战国时期。这个有两种，一种是直裙，下裳裁剪垂直，一种是曲裙，就是弯曲盘绕的裙子，它的襟是围着下体层层缠绕的，然后在腰部系一下。两者的区别就是一个简洁大余首气，男生穿的比较多，一个线条优美，女生穿的比较多。
第五个是襦袴制，这是上衣下裳的演变，和襦裙很像，上半身还是一件上衣，称为襦，下半身变成裤子，也就是袴，一般是男子穿的，有时候为了劳作方便就穿这种。
以上就是五种形制的汉服了。
三、传统服饰与传统文化
传统服饰与传统文化
传统服饰与传统文化，中国传统服饰与传统文化 是对的继承，除此之外，中国传统服饰的一些创新也在代表着我国民族是在不断的创新，以下分享传统服饰与传统文化。
传统服饰与传统文化1
从汉族服饰演变看先生说过：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象。”由此可以看出服饰与人类和社会的关系。服饰不仅能体现出一个人的文化修养和审美情趣，对于一个民族来说，传统服饰体现的则是一种社会文化。汉族文化博大精深，经过长时间的演变，汉族的传统服饰成为一种具有升迹汪独特风格的一系列服饰的集合。
春秋战国时期，取代奴隶制。与此同时，当时的诸子百家相互争论，形成了“百家争鸣”的局面。在“百家争鸣”中，也有对服饰制度的讨论。如提倡“宪章文武”，维护社会的等级制度，主张一切衣著装束都必须“约之以礼”。
墨家则提倡“节用”，主张衣冠服饰只求“尚用”，不必过于拘泥于繁缛的等级制度。 到了汉代，服饰更为注重等级制度。但作为汉族人的传统服饰，汉族越来越体现出鲜明的特色。与其他民族服装相比，汉族服装的最大特点就是宽大的衣袖。宽衣肥袖不仅看起来飘逸，也十分实用。汉服的另一个显著特点就是没有衣扣，而是用一根宽腰带把衣服束住。
在当时，从一个人穿着的服饰就可以直接看出这个人的社会地位。直接从事体力劳动的普通百姓穿短衫，上身穿的叫“衣”，下身穿的才叫“裳”。而那些有钱有地位的人，或者不直接从事体力劳动的读书人，则穿长衫。那是一种上下身的衣服连在一起的袍吵仔服。
从汉代起，一直到后来的唐、宋、明等各朝代，朝廷官员的正式服装都是采用了这种典型的宽衣肥袖和没有衣扣的典型的汉服款式。虽然由于官员的等级不同，服饰的细节方面有着更为繁复的区分，但是大致的发展方向就是这种右衽、宽袖、深衣的服装制式，在这一点上，从西周到明代，都没有根本上的变化。
宽大的汉族服装，反映的其实是汉族人的生活观和价值观——追求闲适平淡的宁静生活。这种衣服不适合动作幅度较大的激烈运动，比如骑马或者打猎，但十分适合古代士子下棋赏花、吟诗作画的安逸生活。
作为比较，我们可以看一下的传统服饰。中原周围的少数民族多穿窄袖紧身的衣服，因为这些少数民族喜欢骑射等动作幅度较大的活动。
到清朝的时候，汉族服饰则发生了很大的变化。这并不是由于汉族人的审美观念突然的改变，而是由于社会文化与大背景的转变。清兵入关之后，满族入主中原，统治者开始强制推行剃发易服运动，强制推行满族人的紧身长袍马褂，禁止汉族男性穿戴传统的宽大衣服。
从此之后，延续了两千多年汉族的宽衣大袍传统服饰彻底消失了，今天为人们所熟知的旗袍和马褂等都是在以满族服饰为主体的基础上发展演变而来的，而汉族传统的民族服饰已经很少见了。 这种强制性的由统治者站在政治的角度上进行的服饰转换，在历史上是十分少见的。
之后，汉族人又重新关注起自己的民族服饰来。人们需要不一样的具有民族特色的服饰来表现新的州答社会景象。满族人的长袍马褂已经不适合了，可是全民都穿西装又有些不伦不类。而清朝以前的汉族服饰已经没人知道了，没有办法恢复从前的服装式样。
于是，清末民初的时候，汉族的服饰纷纭变化。维新派在变法中把改变衣冠也作为学习西方文明和推行新政的一项重要内容。虽然政治诉求不太相同，但是革命党人对于传统服饰弊端的认识与维新派是一致的。曾经提出服装制作四原则，在“适于卫生，便于动作，宜于经济，壮于观瞻”的基础上设计了。
其实在当时，传统汉服在当时面临着一个十分难得的复兴机遇。在此之后，在复杂的社会历史变化过程和近代西方文化的冲击下，重新推行传统汉服已经不可能实现了。
需要强调的是，复兴汉服并不是一定要求每个人都身穿宽袍大袖的衣服，而是保留一种服装的形式，以此来象征着一个民族独有的服装特色。就好像人们一提起满族，就会联想到满族女子的旗袍和梳起的旗头。汉服是独有的标志，显示出区别于其他民族的不同的文化色彩。民族认同也是传统文化重要的一部分。
我们可以看出，汉族服饰的演变不仅直接反映了中国社会的政治变革、经济发展和风俗变化，也折射出中华民族的传统文化，在中国文化史上具有十分重要的位置。研究汉族服饰的变化与中国传统文化的关系，也有助于我们更好的理解中华民族的优秀文化传统，继承其风华。
传统服饰与传统文化2
中国传统文化-中国传统服饰服饰分类
汉族男子服饰
华夏冠服之中，以帝王衮冕最为华丽。先秦衮冕之制，分上衣与下裳。衣多黑色(玄衣)，以象天;裳多黄色(黄裳)，以象地。也有浅绛色的。玄衣广袖，上面用朱(赤红)、白、苍(青)、黄、玄(黑)五彩丝绘(绣或织)出日、月、星辰、山、龙、花虫等图画。裳画也用五彩丝绣出宗彝(礼器)、藻(水草)、火等图案。
这些图画和图案的花样合称为12章纹。裳前有皮制的芾，朱色。上面绘龙、火、山三章，系于腰间革带，蔽之于裳面膝前,裳旁佩玉,裳后系组绶(宽丝带做成的花样垂饰),腰间还用大带系束。
发束于头顶，着冠(帽子)，冠卷有纽，纽中贯以玉笄，扣紧冠与发。冠上加冕(一块宽0.8尺、长1.6、前圆后方的平板，又称冕延，板为木质，以玄布面上，赭布面里)，冕延前后均匀地垂有12旒(用彩丝作绳，贯串五彩玉珠，称为旒)，每旒12玉，前后共24旒，共用玉珠228颗，称为玉藻。冠冕旁悬玉，名"充耳"。
足着赤舄(厚底鞋，以木复于履底做成，舄前头上，宽翘，宽而且高，足可以把垂地长裙的前裾缘挑起，以便向前迈步)。
男子头为束发冠笄。冠的形制有高冠、弁、粱冠、笼冠、小冠、幞头、帻、帽等。其细别的各种冠帽之名，如委貌冠、通天冠、远游冠、进贤冠、大帽、圆帽、鹅帽、唐巾、席帽等，可达数十种。也有戴各式头巾如四方头巾、万字巾、云巾、软巾、幅巾、葛巾、华阳巾等，还有的地区农民帽。
汉族女子服饰
妇女服装，王后及贵妇的礼服多为深衣型，如上列举先秦的揄狄、阙翟、鞠衣、展衣、素纱都属深衣类。揄狄、阙翟为祭礼服，上绘(绣或织)五色翟(锦鸡)形图画。鞠衣色黄，为告桑(祈祷先王保佑采桑养蚕顺利的仪式)之服;展衣白色，为宾礼服;素纱是穿在里面的衬服。
出土的帛画中贵妇衣属深衣型，长沙仰天湖楚墓出土楚木俑妇人也服深衣。
汉以后王后及贵妇礼服皆承袭先秦制度。但又发展出半臂(半截袖子的长衫)、披帛(肩背间披一幅长画帛)、霞帔(两条从双肩披下的宽幅有鸟禽绣文彩帛，宽约3寸余，前垂3尺余，左右合处下端有一玉坠，后垂2尺余，末端插入兜子内)、褙子(四开衩的长衫)、披风、围腰、抱腰(长围腰)、垂袖等服饰或服装附件。
一般的妇女日常服装则多为上衣下裳分开的裙服，也有外穿上衣下裤不系裙的。这些衣服都是汉民族传统服装的一种。
古代妇女头发都挽成髻，髻形有双髻、垂髻、偏髻、平髻、螺髻、高髻、飞天髻等类。具体名称则有数十种，如丛梳百叶髻、双环望仙髻、朝天髻、翻荷髻、宝髻、花髻等。发髻上的饰物则有梳、篦、钗、步摇、翠翘、珠翠、金银宝钿、搔头、珠箍、珠冠、凤冠，以及金银珠玉精制的鸾凤、要翟、珠滴、珠牌等。
鬓发两侧饰鬓，也有戴帷帽、盖头的。
民国服饰
民国初年受清朝和西方文化的双重影响，出现了以废除传统服饰为中心内容的服饰改革。男子服出现了从长袍马褂向中山装和西装逐步过渡的趋向，女子服饰变得日益丰富多彩，出现了普及旗袍的趋向。
旗袍历经百年的演进，随着人们的生活方式和审美情趣的'变化，演绎出多姿多彩的样式，让人目不暇接。20世纪30、40年代旗袍发展的黄金时代，样式变化多且非常丰富。旗袍的襟、领、袖、裙摆等部位风格别样:襟有圆襟、方襟、长襟等;领有上海领、元宝领、低领等;
袖子有长袖、短袖，有挽大袖、套花袖，还有喇叭形的倒大袖，在袖口镶、绣、滚、荡各种纹样，十分别致;裙摆除了长短变化，还增加了鱼尾形、波浪形等裙摆款式。
中山装由于孙中山的提倡，也由于它的简便，实用;自辛亥革命起便和一起开始流行，1912年民国政府通令将中山装定为礼服，修改中山装造型，并赋于了新的含义。
立翻领(最早是立领)，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。这些形制其实是有讲究的，根据周代礼仪等内容寓以意义。其一，衣服前脸四个兜各代表立法、司法、行政、考试权，衣服的内兜代表弹劾权(检察权)，而弹劾权是人民制衡权力集中的杀手锏。
这就是五权分立。其二，门襟五粒纽扣代表五族共和，分别是汉、满、蒙、回、藏。其三，左右袖口的三个纽扣则分别表示三民主义(民族、民权、民生)和共和的理念(平等、自由、博爱)。其四，后背不破缝，表示国家和平统一之大义。
其五，衣领定为翻领封闭式，显示严谨治国的理念。中山装是因孙中山先生率先穿用而得名。在民国十八年制定国民党宪法时，曾规定一定等级的文官宣誓就职时一律穿中山装，以表示 遵奉先生之法。形制:立翻领，对襟，前襟五粒扣，四个贴袋，袖口三粒扣。后片不破缝。
旗袍和中山装虽是中西合璧的结果，但其蕴含的丰富的传统文化和中华民族的包容品质，使其在近代尤为盛行。随着时间的流逝，它们也变成了传统。旗袍和中山装的注入，为中国传统服饰增添了新的内容。
每个年代的服饰变化都代表着时代的进步，我们应将中国传统服饰文化继续传承和发扬下去
传统服饰与传统文化3
中国传统服饰的继承和创新春节历来是中国人最重视的传统节日，从我记事起，除了过生日，盼望“过年”是我生活中最最重要的事。回想记忆中的每一次“过年”，不禁感慨每年春节的变化，仔细回味，有沧海桑田，恍若隔世之感。过去，临近春节，要办年货、扫房子、理发，置办新衣裳……如今，经济发展了，市场繁荣了，物资充足了。时装设计学院。
由香港贸易发展局主办的“香港时装节秋冬系列2005”及“香港国际时尚荟萃2005”，于2005年1月18-21日在香港会议展览中心落幕，它们作为香港业界推广新产品的最佳平台，有效促进同业之间的市场信息交流。
在局部和细节上，里布运用的变化，经过滚边处理的无里上装会更加流行。内里精致的品袋设计会成为男士关注和决定消费的重点之一。垫肩开始变小变薄，更加趋向自然。结构上裁片分割线做出前移或后移的变化，省的角度变化也是设计在细节上的体现。
总体来说，2005春夏男装会更趋向于功能性，实用性和细分性。品质突显个性，个性决定价值观、价值观表现于品质，这是时尚男士选择服装的新准则。
伦敦的T台用跳动的音符敲动着时尚的旋律，拉开了又一个春夏的序幕。异彩纷呈的品牌发布接踵而至、撼人心弦。经历了米兰和巴黎时装周之后，伦敦的风格则是更加概念化、多元化。
服装审美是一种极为复杂的精神现象，服饰中所包含的美是没有统一的标准和模式。时间地点、价值观念等都会成为人们审美观念变化的依据。而引导服饰审美观念发生变化的却主要是一些“幕后英雄”们——服装设计师。
近日，兰蔻色彩时尚创意大赛首度在中国北京隆重举行。该项赛事于2001年首创于英国．由兰蔻与著名的伦敦圣马丁中央艺术和设计学院共同举办．至今已成为一项享有盛誉的国际时尚盛事。鉴于亚洲时尚领域超快速的发展和优秀时装设计人才的不断涌现．2005年这一赛事首度在亚洲举行．中国、日本和韩国将成为首批举行比赛的亚洲国家。
到此，以上就是小编对于服饰文化的问题就介绍到这了，希望介绍关于服饰文化的3点解答对大家有用。