教义是什么意思 《法语助手》法汉，教义是什么意思
“教义”（jiào yì），指礼教、名教的旨意；某一宗教所信奉的义理；指某一个宗教所讲述的中心。后来教义引申为“信仰”“准则”等含义。语出南朝 梁任昉《为卞彬谢修卞忠贞墓启》：“陛下弘宣教义，非求效於方今。
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一、教义是什么意思 《法语助手》法汉
“教义”（jiào yì），指礼教、名教的乱者；某一宗教所信奉的义理；指某一个宗教所讲述的中心。后来教义引申为“信仰”“销陪纳准则”等含义。语出 梁任昉《为卞彬谢修卞忠贞墓启》：“陛下弘宣教义，非求效於方今。”
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二、教义是什么意思
义教的解释
仁义 的 教化 。《晋书·李充传》：“惧后进孙蔽惑其如此，将越礼弃学，而希 无为 之风；见义教之杀，而不观其隆矣。”
词语分解
义的解释 义 （义） ì 公正 合宜的 道理 或举动： 正义 。义不容辞。义无反顾。仗义直言。 合乎正义或公益的：义举。 义务 。义愤。义演。见义勇为。 情谊：义气。恩义。义重如则知州山。 意思，猛圆人对事物认识到的内容： 意义 。含义。 教的解释 教 à 指导 ，训诲：教习。教头。教正。教师。 教导 。管教。请教。 教学相长 。因材施教。 使，令：风能教船走。 指“宗教”：教士。教主。教皇。教堂。 姓。 学 教 ā 传授： 教课 。你教给我做。 学 笔画
三、基督教的教义是什么意思
基督教的教义是指基督教信仰中的核心理念和价值观。基督教教义的核心思想是相信独一真神，世界的创造者，并相信耶稣基督是上帝的儿子和救轿侍扰世主。教义强调人类的原罪，相信通过耶稣的救赎，人类可以得到永生的救恩。基督教教义闭旦也强调爱与和平，鼓励信徒彼谈带此关爱，并以爱心和宽恕对待他人。此外，基督教教义也提倡公义、道德和善行的实践，鼓励信徒以慈善和服侍他人的方式来表达对上帝的爱。总的来说，基督教教义是关于对上帝的信仰、耶稣基督的救赎、爱与和平、道德与善行的理念。
基督教的教义是指基督教信仰的核心，包括信仰、道德、社会和政治等方面的教义。基督教教义通常由教会和宗教领袖制定和解释，并在宗教文献和教义问答中得到体现。
基督教教义通常强调信仰、道德、救赎和爱等方面的教义。这些教陪禅做义包括信仰上帝是唯一的神、人的灵魂不灭、芦衡救赎是通过信仰和祈祷实现的、爱是人类的最高价值和道德规范等。
在基督教教义中，信仰是至关重要的，因袭则为它是获得救赎和幸福的关键。同时，基督教教义也强调道德和伦理的重要性，认为人类应该遵守道德规范和道德准则，追求公正、仁爱和诚信等道德品质。
总之，基督教教义是基督教信仰的核心，它强调信仰、道德、救赎和爱等方面的教义，并引导人们追求幸福和道德完善。
四、道教的基本教义是什么?
简而言之，应该“清静无为”，意思是“保持内心的平静，遵照自然规律去做人做事”
道教教义:
一、敬天：码悉物本乎天，道教自黄帝以来，即以敬天垂范，一般道观及教士在祈祷和供奉时，都以三清代表天，所谓三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主张祀祖，要超渡祖先芦睁，祖先如能修持得道，能做到圣人、真人、做到仙人、就能以三清为归宿，所谓「圣登玉清、真登上清、先登太清。」如不经过修持，亦可用超渡的仪式，使祖先得到精神的归宿，这亦是教人要崇攻报德，不忘根本 。
三、修道：修道可分为内功与外行两途，内功是指修养心性，培育品德而言，同时有指守生养气，炼丹服食，这是以精神修养及体内潜能发挥为主。外行是指积极行善，实践伦理道德为主。内功圆满，可以修合天人，反璞归真，成圣、成真、成仙，外行圆满，亦可得到 同样的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神，超渡祖先时，用一定的科仪，修斋建醮，上通神明，可以使祖先上登三清之门，在所祈福禳灾时，诵经拜忏，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如吾祖张道陵天师和历代天师以及道教正道之士，用符箓神水治疗疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正气，使人精神振作，起死回生，这迟哗乎就是救人。
六、利物：「道德经」有云：「生之畜之，生而不持，为而不有」又云「任万物之性而代生，因万物之性而长养」这就是天道，要本天地好生之德，爱护动物，培植生物，戒杀放生，这就是利物。
七、济世：主张以道治国，以教化民，本「清虚以自守，卑弱以自持」之旨，做到天下莫能与之争，这就是济世原谅！
五、佛教的基本教义有哪些?
佛教的基本教义，主要是：缘起、法印、四谛、八正道、十二因缘、因果业报、三界六道、三十七道品、涅盘，以及自成一体的密宗法义等。
从某种意义上，佛教教义的主要内容可分为两大方面：
一是关于善恶因果与修行方面的，这是佛教教义的实践方面、宗教方面、道德说教方面。佛教的善恶因果观与修行法门，既与其它一切宗教、道德说教有共通之处，又自有此烂桐其殊胜之处。
二是关于生命和宇宙的真相方面的，这是佛教教义的理论方面、哲学方面、辩证思维方面。佛教关于生命和宇宙的真相的理论，是建立在佛教修行（主要是禅悟）基础上的成果。当然，从具体内容上看，这两大方面是不可能截然分割开来的。
扩展资料：
佛历消身即法身：
一、大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。
二、我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从淫欲和合而得生也。我已久从无量劫来离于淫欲。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。
三、示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。森坦而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是肉血筋脉骨髓之所成立。
参考资料来源：
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