什么是种族隔离政策，殖民地非洲的残酷种族灭绝终于得到应有的承认
种族隔离政策是指一种以肤色、民族等区分身份、地位、贫富等因素为依据，限制某些族群人民进行社会交往和享有平等权利的政策，通常表现为对某些种族和民族群体进行法律、行政等限制措施的不公平对待。
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一、什么是种族隔离政策
种族隔离政策是指一种以肤色、民族等区分身份、地位、贫富等因素为依据，限制某些族群人民进行社会交往和享有平等权利的政策，通常表现为对某些种族和民族群体进行法律、行政等限制措施的不公平对待。
种族隔离政策的历史
种族隔离政策在世界历史上已有多次出现，在南非、美国、加拿大等国家的历史中尤为突出。南非的种族隔离政策始于1948年，持续了约50年，直到1994年南非实行种族融合政策，取消种族隔离政策为止。
种族隔离政策的危害
种族隔离政策是不公正、歧视性的政策，极易引起种族矛盾和社会不稳定。在这种政策的统治下，弱势族群难以得到公平机会，经济、教育、就业等方面的不平等问题愈加突出，最终将导致社会的分裂和动乱。
种族隔离政策的影响
种族隔离政策的影响是长远的，不仅在政治、经济、教育等方面带来负面影响，对整个民族和社会的文化、精神、道德等方面也会产生影响。在这种政策下，敏漏种族间的信任桥拿烂和尊重逐渐减少，最终会引起民族之间的仇恨和憎恨，失去了共同的文化、价值观等，难以团结。
国际敏塌社会对种族隔离政策的反对
国际社会普遍反对种族隔离政策，认为这种政策有损人类社会的发展和人权的实现。全球许多组织和国家都在积极地反对和抵制种族隔离政策，通过在国际组织中发言、提案、审议等方式，共同推动国际反种族隔离政策的努力。
总结
种族隔离政策带来的后果是不可估量的，无论是经济、政治、文化等各个方面都会受到影响。只有通过平等和尊重，在承认种族、民族的多样性上实现和谐、团结和发展。
二、殖民地非洲的残酷种族灭绝终于得到应有的承认
这个故事是在20世纪60年代与后来的 合拍的，当时他还是个十几岁的孩子，以色列的Kaunatjike在他的家乡纳米比亚加入了反对种族隔离的斗争。他不可能知道他的激进主义会把他带到世界各地，柏林正是他祖国问题的发源地。
在那时，欧洲人把Kaunatjike的家乡称为西南非洲，而最重要的是欧洲人的名字；部落的名字，甚至纳米比亚的名字，在官方分类中没有地位。黑人和白人共享一个国家，但他们不允许住在同一个社区或光顾同一个企业。Kaunatjike说，这是完全不可能的。
在19世纪末德国移民对西南非洲提出 *** 要求几十年后，由于《国际联盟 *** 》的规定，该地区由南非 *** 管理。这意味着，Kaunatjike的家园由荷兰和英国殖民者的后代控制，白人统治者在1948年将种族隔离定为国家法律。它的影子从印度洋一直延伸到大西洋，覆盖的区域比英国、法做备戚国和德国的边界还要大。
“我们的战斗是针对南非政权的，”现年68岁的柏林居民Kaunatjike说。“我们被贴上了 *** 的标签。”
在20世纪60年纯陵代，数百名反种族隔离的 *** 者被杀，数千人被投入监狱。随着南非 *** 收紧拳头，许多活动人士决定逃离。“我在1964年非法离开纳米比亚，”Kaunatjike说。“我回不去了。”
他才17岁。
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Kaunatjike正坐在柏林一个安静的角落里的客厅里，他在那里度过了超过一半的生命。他留着浅胡子，戴着眼镜，使他看起来很勤奋。自从他反对种族隔离的日子滚橡以来，他的头发都变白了。他说：“我在柏林感到非常自在。当你想到19世纪80年代，就在距离Kaunatjike公寓几英里的地方，德国威廉二世下令入侵西南非洲，这有点讽刺。”。这使他的旅程成为一种奇怪的归宿。
这场战争是Kaunatjike十几岁时打过的，可以说至今仍在打，反对以种族隔离为 *** 的压迫循环，始于德意志帝国建立的残暴政权。应该承认这一点，在Kaunatjike的帮助下，德国
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于19世纪中期首次抵达非洲西南部的干旱海岸。几个世纪以来，游客一直在海岸停留，但这是欧洲对非洲前所未有的干预浪潮的开始。今天我们称之为对非洲的争夺。
1884年，德国总理奥托·冯·俾斯麦召开了一次欧洲列强会议，称为柏林会议。尽管这次会议决定了整个大陆的未来，但没有一个非洲黑人应邀参加。俾斯麦宣布西南非洲为德国殖民地，不仅适合贸易，也适合欧洲的定居。比利时国王利奥波德同时占领了刚果，法国声称控制了西非。
德国国旗很快成为南部非洲成千上万殖民者的灯塔，成为当地部落的恐惧象征，他们在那里生活了几千年。传教士后面跟着商人，他们后面跟着士兵。定居者占领了在干旱的沙漠中至关重要的水坑，以此来巩固他们的控制权。随着殖民者涌入内陆，当地以矿产、牲畜和农业为形式的财富源源不断地涌出，
土著人并没有心甘情愿地接受这一切。一些德国商人确实与当地人进行了和平贸易。但和刚果的比利时人和澳大利亚的英国人一样，德国的官方政策是占领欧洲认为是空旷的领土，而事实并非如此。纳米比亚有13个部落，其中两个最强大的是纳玛和赫雷罗。
德国人之所以被容忍，部分原因是他们似乎愿意把自己作为交战的当地部落之间的中间人。但实际上，他们的条约是可疑的，当德国从自身利益中获益时，他们袖手旁观。20世纪之交的德国殖民总督西奥多·鲁特温（Theodor Leutwein）对地方领导层开始分裂感到高兴。例如，据荷兰历史学家詹巴特格瓦尔德（Jan Bart Gewald）说，鲁特温很乐意向有争议的酋长提供军事支持，因为非洲人之间的暴力和土地征用对他有利。这些都是美国历史系学生所熟悉的策略，在美国，欧洲殖民者屠杀并剥夺了土著居民。
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当Kaunatjike还是个孩子的时候，他只听到了这段历史的片段。他的纳米比亚学校老师教他，当德国人第一次来到南部非洲时，他们建造了桥梁和水井。有一个更险恶的故事的微弱回声。例如，一些亲戚为了保护赫雷罗部落，曾与德国人作战。他的赫雷罗部落。
以色列Kaunatjike在柏林生活了大半辈子。（丹尼尔·格罗斯） Kaunatjike的根要复杂得多。他的一些亲戚一直在另一边，包括他自己的祖父。他从未见过他们两个，因为他们都是德国殖民者。
“今天，我知道我的祖父叫奥托·穆勒，”Kaunatjike说。“我知道他埋葬在纳米比亚的地方。”
在种族隔离期间，他解释说，黑人被迫迁移到更贫穷的社区，与白人的友谊是不可能的。种族隔离在南非荷兰语中被翻译为“种族隔离”。但许多非洲妇女在德国家庭工作。Kaunatjike说：“德国人当然和非洲女人有秘密的关系。“有些人被 *** 了。”他不知道自己的祖母发生了什么。
抵达德国后，Kaunatjike开始阅读关于西南非洲的历史。对他来说这是一个很私人的故事。他说：“我被认为是一个政治难民，也是一个异端。”。他发现许多德国人并不知道自己国家的殖民历史。
，但少数历史学家发现了一个可怕的故事。一些人认为德国在西南非洲的行为是德国在大屠杀中行动的前兆。其中最大胆的人认为，西南非洲是20世纪第一次种族灭绝的发生地。“我们对纳粹主义的理解，以及它的基本思想和哲学来自何处，”大卫奥卢索加和卡斯珀W.埃里克森在他们的著作《凯撒大屠杀》中写道，“除非我们探究在凯撒威廉二世统治下的非洲发生的事，否则也许是完全不完整的。”
kaunajike是一个冷静的人，但在他解释说他的声音。当德国定居者强迫土著部落深入西南非洲内陆时，德国研究人员把非洲人仅仅当作试验对象。在德国医学期刊上发表的论文使用头骨测量来证明称非洲人是非人类。“骷髅是带到这里来的，”Kaunatjike说。“坟墓被抢了。”
如果这些战术听起来很熟悉，那是因为纳粹德国也使用过这些战术。这种联系不会就此结束。一位研究纳米比亚种族的科学家是约瑟夫·门格尔教授，他是臭名昭著的“死亡天使”，曾在奥斯威辛集中营对犹太人进行实验。希特勒的得力助手之父海因里希·戈林曾任德国西南非洲殖民地总督，
德国殖民历史与纳粹历史的关系至今仍存在争议。（例如，历史学家伊莎贝尔·赫尔（Isabel Hull）和伯恩·昆德鲁斯（Birthe Kundrus）对种族灭绝这个词以及纳粹主义和非洲大规模暴力之间的联系提出了质疑。）但考纳吉克认为，过去是序幕，德国在西南非洲的行动c德国殖民统治在一个世纪前结束了，当时德国帝国在第一次世界大战中失败了。但直到1990年纳米比亚从南非独立后，德国 *** 才真正开始承认那里发生的系统性暴行。尽管历史学家从20世纪70年代开始使用种族灭绝这个词，但德国官方拒绝使用这个词。
进展缓慢。就在谋杀开始一个世纪后，2004年，德国发展部长宣布她的国家在西南非洲犯下了暴行。但据Kaunatjike的一位同僚Norbert Roeschert说，德国 *** 回避了正式的责任。
与德国对大屠杀的态度形成了鲜明的对比，一些教师在三年级就开始报道大屠杀，德国 *** 使用了一种技术手段来避免为南非的种族灭绝事件正式道歉。
“多年来他们的回答都是一样的，只是没有什么变化，”位于柏林的非营利组织AfrikAvenir的工作人员Roeschert说。“说灭绝种族公约是1948年制定的，不能追溯适用。”
这幅描绘一名德国妇女被黑人男子袭击的插图，是德国人对赫雷罗种族屠杀的典型描述：白人公民，特别是妇女，对于激进分子和历史学家来说，德国的回避，即种族灭绝在20世纪初还不是一种国际罪行，是令人恼火的。罗舍特认为， *** 出于务实的理由回避了这个话题，因为历史上，种族灭绝的宣判紧随其后的是要求赔偿。大屠杀、亚美尼亚种族灭绝和卢旺达种族灭绝就是这样，
kaunajike是纳米比亚历史的见证人和继承人，但他的国家的故事却被双重忽视。首先，种族隔离的历史记录往往把压倒性的重点放在南非。第二，历史上对种族灭绝的描述过于专注于大屠杀，以至于人们很容易忘记，殖民地的历史早在第二次世界大战之前，也许预示着第二次世界大战的发生。对亚美尼亚种族灭绝一百周年的强烈关注也引起了对欧洲殖民地暴行的关注。十年的激进主义也帮助改变了德国的对话。德国的 *** 者成功地向大学施压，要求将赫雷罗遗体送回纳米比亚；一个接一个，德国政客开始公开谈论种族灭绝。
也许最大的突破是今年夏天。今年7月，德国议会议长诺伯特·拉默特（Norbert Lammert）在《死亡之神》（Die Zeit）报的一篇文章中将赫雷罗和娜玛的遇害描述为伏尔克莫德（Voelkermord），字面意思是“谋杀一个民族”——种族灭绝。拉默特称之为历史上“被遗忘的一章”，德国人有道德责任去记住。
“我们为此等了很长时间，”Kaunatjike说。“这是联邦议院议长说的。这对我们来说是轰动的。
，然后我们认为现在它真的开始了。它会走得更远，”Kaunatjike说。下一步是德国正式道歉，然后是纳米比亚、德国和赫雷罗代表之间的对话。到目前为止，德国对赔偿要求犹豫不决，但活动人士无疑会提出理由。他们希望学生们知道这个故事，不仅在德国，而且在纳米比亚。
对于Kaunatjike来说，有个人的里程碑可以与政治里程碑相匹配。2015年是纳米比亚独立25年。11月，Kaunatjike计划参观他的出生地。他说：“我想去我长大的老村庄。他将拜访一代还记得种族隔离前的纳米比亚人。但他也计划去他祖父的坟墓。他从未见过他的德国家庭，他经常想知道
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