何为非洲鼓，鼓韵的中国鼓的当代风姿
又如,西非科特迪瓦的一些地区,在举行孩子的成长仪式时,手鼓(Tom-toms)的作用就完全被拟人化了,成了可以说话的一方,用鼓声和年轻人交谈。
大家好，今天小编在百度知道关注到一个比较有意思的话题，就是关于手鼓类的问题，于是小编就整理了2个相关介绍手鼓类的解答，让我们一起看看吧。
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一、何为非洲鼓
是一个俗称，通常指的是Djembe(金贝鼓，坚贝鼓)，是西非曼丁文化的代表性乐器。传统上，Djembe是徒手演奏，主要有低、中、高三个音，而且需要和Dunun(墩墩鼓)配合，演奏与特定生活场景相关的鼓曲，来给舞者和歌手伴奏。现在Djembe已经传播到世界各地，在不同的音乐、培训领域发挥着它独特的价值。
打击乐器可能是世界上最古老的乐器。而手鼓是最具代表性的打击乐器，所以说手鼓也可能是世界上最古老的乐器了，手鼓Djembe 起源于十三世纪曼丁人建立的马利王朝。最早出现可以回溯到公元500年。最初是由铁匠们手工制造的。它的形状来源于捣碎杂粮的臼。沙漏形状的外型，两端开口，用山羊皮包住较大的开口端，用双手演奏。
是皮膜类敲击乐器，形状模仿非洲人用来磨玉米或谷物石磨，用整块树干剜空再蒙上羊皮制成。鼓身约50至60厘米，直径肆槐约30至38厘米，但有一些来自科特迪瓦的直径会更大。
用手拍击发声，当拍击的部位不宏雹高同时，音色也有分别，可以出高、中及低蔽尺三种声音。这种鼓可以用作独奏，亦可以和其它传统乐器作合奏。
主要特色在于其音乐属性可以广泛被运用在特殊节庆场合，例如 YagbaOdienne即是音乐会、婚礼、节日庆典等之必备曲，而 Yankadi 乃是一首洋溢热情的迎宾旋律。聆听富饶节奏变化之非洲音乐，你会体验到神秘而特殊的民族风格!
鼓是黑非洲普遍流行的乐器，又被称为传统音乐之魂。
鼓的功能和用途是多种多样的，除了用于音乐外，有时还是民族、部落或宗教的象征，或用来传递各种信息，即所谓"会说话的鼓"。具有自己的民族特色，无论是制鼓的材料、形状和演奏技巧都是独特的。
二、鼓韵的中国鼓的当代风姿
鼓，这个概念，历史固然很悠久，作为具体形象的鼓，却随着历史文化的演进，也在不断地演变，不断地新陈代谢与改进、发展中。古代的一些鼓类，现在不多见了。如（上十下鼓）鼓、应鼓、鼍鼓之类，甚至连鼓名也得拴释。春秋战国至汉代的建鼓，也只能在画像石、画像砖上才能看到。宋代山西泽州人孔三传创造了诸宫调说唱，民间蠢虚又有了宋杂剧，才有了杂剧鼓。同一时期在乐舞、队戏中除继续用仗鼓外，又增添了“托鼓”。盲艺人负鼓作场，称为“说鼓书”，因之又出现了“书鼓”。进入元、明，唱道情带薯燃的风行一时，才又出现了“简板”和“渔鼓”。由于中国戏曲的形成，又产生了“板鼓”、“戏曲堂鼓”、“战鼓”。十番鼓和昆曲清唱，产生了“点鼓”。明代产生的“八角鼓”盛行于清代，象征八旗团结，早期用于满族八角鼓戏，或八角鼓书。现在则用于单弦伴奏和山西武乡、襄垣的八角鼓书。
太平鼓象把团扇，故名扇鼓。是汉代镔扇舞所用鼙鼓的继承，实际也是古代社祭巫枧用灵鼓的遗风。《周礼、大司乐》：“灵鼓灵鼗”。司农注：“四面”。近代盛行于京、津、河北、山西、内蒙和东北地区。因为它单面蒙皮，东北称作单鼓，河北、山西称扇鼓，陕西称羊鼙鼓，内蒙趁环鼓，甘肃称摈鼓甩辫子，安徽称端鼓或喜鼓。在旧社会，也用于巫枧跑神。所谓“瑞公”的瑞即瑞公，是巫师的别称。后来发展为群众性的娱乐活动。人们常把宋代的太平鼓“打断”看作扇鼓的历史记载，那是一种误解。那时的太平鼓“打断”并非扇鼓，直到现在，流传在山西上党地区迎神赛社中的“打太平鼓”，那只是祀神礼仪中取其吉利的鼓笛套子。并非善鼓。
朝鲜族的长鼓，又名仗鼓，朝鲜族语称“卜”。流行于吉林省延边地区朝鲜族自治州。它源于古代细腰鼓，历史悠久，敦煌北魏壁画、云岗北魏石雕、都有类似的击鼓舞乐图。长鼓还流行于广西、广东一带的瑶族地区，造型与朝鲜族的“卜”略有差别，也用于长鼓舞。瑶族的长鼓舞分为文、武两种，文长鼓舞缓慢柔和，武长鼓舞粗犷有力。有的还用唢呐、小锣伴奏。属于细腰鼓类的还有福建的“狼涨”又名“狼鼓”，是“福州十番”和闽剧的拌奏用鼓。壮族的蜂鼓又名横鼓，也属细腰鼓类。鼓腔陶制，流行于广西壮族地区，相传为纪念九位壮族英雄而创造的。伴奏蜂鼓舞。
朝鲜族另有一种小鼓，名曰“草高”，用于农乐舞。还有一种奇特的“瓢鼓”，即用铜盆盛水，把舀水用的半个葫芦瓢扣盖水面，用铜匙敲击瓢手液外底部发出“蓬蓬”声，伴奏朝鲜族舞。
铜鼓至今还在广西、广东、云南、贵州、四川、湖南等省的苗、壮、彝、瑶、佤、布衣、土家、水、黎等少数民族中盛行。除祭祀、庆典外，主要用于伴奏各少数民族人民的歌舞。在节日或丰收时节表演。贵州黄平县苗族，用铜鼓伴奏“踩鼓舞”；广西东兰与河池地区的瑶族，以高低两面铜鼓与一面皮鼓合奏“铜鼓乐”；广西东兰壮族山寨，以四面形制高低不同、音色各异的铜鼓交错演奏；云南佤族跳象脚鼓舞时，用铜鼓、象脚鼓、大小硭锣、铙钹合奏；贵州苗族用铜鼓、笙伴奏歌舞。
腰鼓，古今制型不同。古代腰鼓，据陈阳《乐书》：“大者以瓦、小者以木，皆广首纤腹。”即细腰鼓。今之腰鼓，即陕北安塞型腰鼓。实古代鼙鼓之流变。流行于陕西、山西、山东、安徽、江苏、浙江等省和东北地区。但各地的大小与称谓不一。陕西称腰鼓或花鼓，山西、山东和江、浙一带称花鼓，安徽称凤阳花鼓。曾被昆曲、梆子、秧歌戏吸收为小戏剧。抗日战争、解放战争和建国后，曾被革命文艺队伍吸收，变作庆典中的腰鼓。
手鼓也是中国鼓的一个大类别，各地、各民族称谓不同，制法也稍有差别。“铃鼓”是维吾尔、乌孜别朝鲜等族的手鼓，流行于新疆和吉林延边等地。维吾尔语称“纳格曼达卜”或简称“达卜”，朝鲜语称“平高”。鼓身扁平圆形或八角型，单面蒙羊皮或驴皮，框周围嵌有若干铜或铁制小铜钹，故名。直径20-50厘米不等。历史悠久，四至六世纪敦煌北魏壁画中早已出现。“抓鼓”也属手鼓类，是东北赫哲、达斡尔、鄂伦春、满族等族的手鼓，鄂伦春语称“温痛”或“神鼓”。流行于黑龙江、辽宁等上述各民族居住地。鼓身扁平圆形或椭圆形，大小不一。以桦木为鼓框，单面蒙鹿皮或旰皮，鼓背以交叉十字形或米字形的皮条绷紧，下置彩穗，演奏时左手握皮条执鼓，右手持木槌敲击。用于巫祝迷信活动或萨满歌舞。羌族的手鼓，羌语称“日木”。流行于四川茂纹羌族自治县和松潘县羌族自治地区。木制鼓框，单面蒙羊皮。鼓身面径38厘米，厚11厘米。它的特点是框后置一弓形横木梁为把左手持鼓，右手执藤条杆或云杉木槌敲击，旧时用于瑞公祭祀活动。藏族的手鼓名“那额”。汉语又名神鼓。鼓框用铁条制成环状，单面蒙皮，鼓面彩绘，框外多饰彩色绒球，木制鼓柄，用弓型鼓槌击奏。多用于热巴舞。
木鼓，佤语称“克拉“。流行于云南仓源和西盟佤族地区。鼓型特殊，一般选用木质坚硬、纹理细蜜的红椿、花涛木或红毛树挖制而成。鼓身开有中间窄、两头宽的音槽和方型音窗，鼓身长大，横截面直径50-70厘米。重可达一千至一千五百公斤，常由四人各持双木槌敲击，声音宏大，可传数里，旧时用于宗教活动，欢迎狩猎回来、报警或其他信号。佤族人民视为神圣、尊贵的象征。是中国最大、最重、最特殊的鼓。
其他如“奘醪”是广西壮族的大鼓。“光兵”、“光养”是云南傣族的横鼓。“戈日横横格勒克”是蒙古族的牛皮鼓。“边鼓”是广西武鸣、巴马地道公跳神用的神鼓。“丹不勒儿”是藏族、蒙古族喇嘛庙的鼓。“纳格拉”是维吾尔的铁鼓。“尖沤”又名竹鼓，是云南佤族的鼓，与四川清音的怀鼓类似，都接近于道情“渔鼓”。“侗鼓”流行于湖南、贵州、广西交界侗族地区的鼓。“象脚鼓” 流行于云南景颇族、傣族地区，因形似象脚而得名。“黄泥鼓” 流行于广西、广东、湖南瑶族地区┄┄等等。这些鼓不只是鼓名不同，形制也各异。
各地鼓类，或清锣鼓合奏，或为吹鼓乐领奏，或为戏曲指挥。如西安鼓乐、山西锣鼓、山东鼓乐、辽南鼓吹、浙东锣鼓、江苏十番鼓、湖南十样景锣鼓，福建十番鼓，宜春三星鼓、潮州大锣鼓和各地社火鼓等等。少数民族地区的鼓，大都是伴舞的。如铜鼓舞、象脚鼓舞、蜂鼓舞、腰鼓舞、长鼓舞、热巴舞、扇鼓舞、铃鼓舞、锅庄舞、萨满歌舞、环鼓舞、边鼓舞、竹鼓舞、横鼓舞、黄泥鼓舞等等。
到此，以上就是小编对于手鼓类的问题就介绍到这了，希望介绍关于手鼓类的2点解答对大家有用。