正德厚生、甄于至善是什么意思（苏州通安甄山生活广场几时完工）

此处的“德”，是指事物的属性；正，意为使事物的属性平正，不偏斜。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足、人际和谐之目的。

总体来说，能做到不担心，无牵挂，而且有一定的社交乐趣或者兴趣爱好，就算是安享晚年。

人活到了60岁之后，就开始进入退休生涯，如何能做到让老年人生活变得轻松愉快，是一个重要的诉求。

我曾经见过一个老奶奶，每天中午手拉着拖车，车里带着一袋红薯和青菜，来到菜市场摆摊。一边摆一边跟旁边的同行聊天，对她售卖的蔬菜毫不在意，我去找她买过红薯，当时已经天快黑了，我挑完自己要的红薯，发现有些被虫子咬过，跟她说换一个，结果她将所有的红薯都送给了我。她说，天黑了，我要回去找村里人玩，村里晚上有戏台看，红薯送给你吧。后来我听说，老人的女儿在国外，多次想接她出国，她都不愿意，只能经济上帮助她，但是她自己不乐意，喜欢每天都做一些体力活，跟人多打交道，小生意挣不挣钱根本不重要，青菜红薯都是自己种的。

在我看来，这样的生活就是安度晚年。子女生活无忧，自己也有一定的经济来源，身体硬朗，生活乐趣多。

正德厚生，臻于至善。

这两句话，分别典出我国古代文献《尚书》和《大学》之中。微言大义，已为中国移动奉为企业核心价值观。

“正德厚生”，是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民”，我认为就是正德，利用，厚生，唯和。大禹阐述的治国思想得到了帝舜的高度赞扬。

按照《中庸》的说法，“正德”就是尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。此处的“德”，是指事物的属性；正，意为使事物的属性平正，不偏斜。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足、人际和谐之目的。

“臻于至善”，典出古代四书中的第一本《大学》开宗明义的一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，亲近人民并为之服务，最终达到完美的境界。

每个人对于安享晚年的定义都是不同的，毕竟我们所经历的事情和学习到的东西都是不一样的，看待事物的观点也就会有所差异。对于自己来说，所谓的安享晚年，一定需要具有以下两个条件。

1.我可以不用为了生活上的物质需求所发愁

这里所说的不为了生活上的物质需求所发愁是指我能够基本保障自己过好生活，等到了一定的年龄之后我不需要再为了钱，或者说满足自己物质上的一些欲望再出去工作赚钱，又或是通过一些别的方式来盈利。换句话说就是我在享受晚年之前已经积累到了足够的资本，去让我以后的生活具有一定的保障。

另外一点就是我不希望我以后去依靠自己的子女或是其他人来供养自己。毕竟那个时候每个人都有自己的事情，尤其是年轻人，他们也需要为自己想要的东西去努力，我不应该成为他们一直心心念念的对象。最好的一种状态就是我可以靠自己的努力，为自己以后的生活准备好一切的保障。毕竟很多时候物质上的匮乏会让你无法感知生活中非常多美好和快乐的东西，这真的非常不值得。

2.一直拥有一颗积极向上，自律的心

我们在生活中经常会看到一些人在到了一定年纪之后，就开始对自己各方面的要求变得非常的低，开始放纵自己。因为从某种程度上来说，他们已经完成了自己人生中很多的东西，开始需要去享受生活了。但我认为真正的享受生活并不是一味的放纵自己，而是对自己一直有一定的要求，保持一颗自律的心，让自己变得越来越强大，越来越优秀。而一味的放纵只会对我们各方面的条件产生负面影响，最典型的就是健康方面所带来的后果，而一旦我们身体出现了疾病，你再想要去安享晚年就真的非常困难了。

2023年3月份。通安镇民生实事项目之一的甄山生活广场工程预计于2023年3月完工，该项目是集商业、餐饮、娱乐、商超、菜场、酒店(公寓)于一体的生活广场，将进一步补充通安镇多业态集聚的社区商圈，是通安镇打造“一刻钟便民生活圈”的重要一环。我觉得自己60岁以后，孩子已经成家，事业有成。并且自己有一定的财富积累，能够保证晚年生活，自己就算是安度晚年了。先说“正德厚生”。这是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民。”我认为就是正德，利用，厚生，唯和。这是大禹阐述的治理国家的思想，并得到了帝舜的高度赞扬。

大禹的这句话是什么意思呢？按照《中庸》的说法，“正德”就是尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。这里的德并不能简单地认为是道德的含义，而是指事物的属性，正，此处为使动用法，意为使事物的属性平正，不偏斜。利用，指利用自然资源。厚生，使生民的生活富足，充裕。和，和谐，协调。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足、人际和谐之目的。

再来看“臻于至善”。这句典出古代四书中的第一本《大学》，《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。

“正德”是谓“正身之德、正物之德”，这个德，应该说就是一个因子或者基因，只有将一个健康的因子或基因植入一个机体，那么才能使其成长为一个健全而富有活力的生命体。无论是治理一个国家还是经营一个企业，首先要“正”这样的“德”，这是一个大前提。“厚生”则谓“厚民之生”，指要尊重、关爱、厚待社会民生及一切生命体，体现的是一种关爱民生、兼及天下的济世情怀。

“正德厚生、臻于至善”在表达上言简意赅，其寓意则深远旷达，传承着中国深厚的文化底蕴，又凸显了现代进取精神，既体现了中国移动的独有特质，又阐释了中国移动的历来信仰。“正德厚生”，是中国移动的行为责任规范与社会责任的宣言，表达了个体对自我的最高要求，充盈着人对自身严格的责任意识。 “臻于至善”，是一种永不止息、创新超越的进取状态和对完美境界孜孜不倦的追求精神，宣示了中国移动成为同业乃至所有企业公认典范的自我定位。这两句话分别典出我国古代文献《尚书》和《大学》中。

“正德厚生”是《尚书·大禹谟》记载的帝舜和大禹在讨论如何治理国家对白中的话。大禹对帝舜说，您时常说的“德惟善政，政在养民。”我认为就是正德，利用，厚生，唯和。这是大禹阐述的治理国家的思想，并得到了帝舜的高度赞扬。

按照《中庸》的说法，“正德”就是尽人之性，以正人德；尽物之性，以正物德。这里的德并不能简单地认为是道德的含义，而是指事物的属性，正，此处为使动用法，意为使事物的属性平正，不偏斜。利用，指利用自然资源。厚生，使生民的生活富足，充裕。和，和谐，协调。治理天下，“正德”置于首位，是“利用”、“厚生”的前提，既正人德，又正物德，方能利用自然资源，以达使人们生活富足、人际和谐之目的。

“臻于至善”典出古代四书中的第一本《大学》，《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思就是，成年人为学的根本在于修明自身，用自己学问的道和德的成就，投向人间，亲身走入人群社会，亲近人民而为之服务，最终达到完美的境界。

“正德”是谓“正身之德、正物之德”，这个德，应该说就是一个因子或者基因，只有将一个健康的因子或基因植入一个机体，那么才能使其成长为一个健全而富有活力的生命体。“厚生”则谓“厚民之生”，指要尊重、关爱、厚待社会民生及一切生命体，体现的是一种关爱民生、兼及天下的济世情怀。

人生活了一辈子最幸福的时候就是童年和晚年，童年的时候什么都不用担心每天无忧无虑的玩耍就行了，晚年的时候有儿女替我们分担照顾我们，所以人生中最快乐的就是这两段时光了。那么你觉得怎样的生活才算是安享晚年呢？

一、没有疾病缠身

人辛苦劳作一辈子，到老了身体机能衰退免疫能力降低很容易换上各种疾病，比如老年痴呆、高血压、冠心病、骨质疏松等等都是常见的老年疾病，更严重的还有恶性肿瘤。患上严重的疾病不仅自己遭罪难受，家人也会跟着受累，有的人家因为老人患病治疗还会倾家荡产，所以没有疾病缠身是安享晚年的前提。

二、儿女家庭幸福

有了儿女之后儿女就是自己的全部，老了之后最操心的也是他们。如果儿女不省心家庭不幸福，老人也会跟着操心。儿女生活的幸福事业有成，自己有孙子孙女膝下承欢，这才是真正的安享晚年。

三、有自己的兴趣爱好

老了之后并不是自己已经一无是处了，不能去上班照顾家庭为社会做贡献。天天呆在家里没有一点自己的兴趣爱好，就会荒废生活毫无意义。我们可以去楼下跳跳广场舞、打太极拳、练练书法、参加一些活动，这都是很有意义的事情。在网上我们可以看到很多老年人通过自己的努力重新活了一回，比如最近奋斗在前线的钟南山院士80多岁的高龄天天健身锻炼身体，疫情爆发之后依然能发挥自己的价值为社会做贡献。这样活的有价值有意义，才能算是安享晚年。

喜欢的话点个赞！

我不喜欢在大城里，像卷养的动物，我心目中的安享晚年是在村里，每天对着大山，养鸡养狗，在那自由自在的家里，吃着小时候吃的泡菜。